俗語說：「人在福中不知福。」佛經上說「人身難得」，生為人道來做人，總是有做人的福報。人在福中還不知滿足，慾望難填，貪求無厭：貧窮的人忙於貨利，富貴的人忙於享受。您可知道嗎？生為人身，都是曾在那一生那一世嚴持守過五戒為前因，善業多的就生為富貴的人，惡業多的人就生為貧窮的人。如果富貴的人不珍惜您以前所種的福田，任意享受，恐怕福報盡了，就要墮落下去，豈不惋惜？貧窮的人不知懺悔往昔罪愆，復又造業，非但福果不收，恐怕入了輪迴，沒有好去處吧！有許多富貴的看貧窮的就生起了我的慢心，那貧窮的看富貴的就生起了嫉妒心，這兩種惡心的生起，諸毒蔽覆，怨結難開，還是流轉在無邊苦海之中啊！富貴的人不知他前生的一念悲心流露，曾以布施功德，此生給予肯施捨的報酬；這一世有了福報，又不知福報的來路，一味享受，一味傲慢，結果是毫無所獲，就此一生白白過了。貧窮的人不知他前生曾造諸惡業，不知悛悔改過，復又自私自利，吝嗇不施，此生自當給予吝施的報酬，讓他也自己嚐嚐這種味道。因果律的獎懲是世上最公平合理的方法。「惜福」是對富貴人說的，「種福」是對貧窮人說的。如果富貴的人全能惜福，那就是福上加福，再加能信佛學佛，迴向功德，必能獲得出世的大福報，那再好也不過了，這樣總沒有白來做人。就一般人而言，能把得來的福，再去施捨大眾，那是惜了再種，生生不已啊！如果貧窮的人全能種福，盡分去做種種功德，譬如見一乞丐或聾盲瘖啞乃至麻痺、拘攣者，悲心內生，流露無遺，非捨財物，此為心施，即種無上福田。若能以少分財物量力布施，種福自成，「悲」與「福」互為因果的。佛教著重發心，不重供施物品的多寡。如一貧人以一文錢布施，遠超過一富人千文錢布施，若以發心來看，發誠敬心供施的較未發誠敬心供施的功德要大至無法計算。種福者如有人自動發心隨喜者功德最大，被他人勸募時發心隨喜者功德也大，被動發心勉強者功德次之，被動不發心而隨喜者功德復次之，被動隨喜後又悔者功德淹失，化緣不發心不隨喜者心如枯槁，不但沒有功德，反招罪過。究竟福報的產生又是怎樣呢？當一粒種福的種子種下了福田中後，在未來時日裡，由於因緣和合，萌芽抽條，生葉結果；所謂這個福田就是無形銀行，此以心力促成，心大福大，心小福小，有人施一文財小而心量大至虛空，而此施所種福田，也難思議。如有人施千文財大而心量小如芥子，而此施所種福田，微乎其微，皆待未來世之緣起時，將本帶利一齊酬償。反言之，享福的人是世上最愚蠢的人，當他把無形銀行中的本利福報用光了，銀行再也沒有一點存儲，可想他不墮落到苦趣道內才怪呢？再說，怎樣惜福才算合理？福既然是前生種的，今生收成了，就要珍惜，要知種也辛苦，得來不易，不要把福享盡糟蹋完了，就得想法子再積德種福才對；但勿錯會了意，絕對不是珍惜福德就變成了吝嗇的守財奴，那種想法又是大大的錯誤。又怎樣種福才算如法呢？福田不種下種子，果子別望收成。種福田首要慈心布施財物，而且要「三輪體空」的布施，依理上講：無我施，無所施，無受施；三者俱空，唯有悲心，心等虛空，無有邊際，如是發心布施，是為真施，功德如大海，福報難思議。然行者連此福報也不必思，越是如此福報越大，但願環境好的人惜福再種，環境差的人種福再積，果如是為，本息倍增，迴向菩提，速獲饒益。