在家事上，有一個清淨念佛的環境，內外要維持整潔。在修學上，老實的、確實的持之以恆。

　　家裡的水費連續兩個月暴增五倍，於是不得不檢查各個出水口是否漏水。找來水電技師，從一樓巡查到五樓，五個樓層共檢查了十一間衛浴。終於找到了有一處在漏水，感謝水電技師細心的視、聽、敲，才找到原因，歡喜的了卻一件事後，心中卻湧上另一絲絲的怏怏不樂。
　　原來在檢查過程中，不得不移開衛浴間內的一些物品，有的衛浴已多年沒使用，定期打掃而已，外表看起來還算清潔，物品一搬開，藏污納垢無所遁形。常使用的衛浴，自以為乾淨，那知仍有許多死角，不忍卒睹。赤裸裸的污穢暴露在人前，讓我在水電師前面覺得很不好意思。這外表尚可的居家，原來也是表象而已。
　　這樣的心情延續盪漾了好幾天──自以為還過得去的居家整潔，竟不堪翻檢。
　　清潔、整潔就是一種美。我不是很愛美，但普通的美是要的。美，是很難量化的一種感受力，如果觀察力不足，感受力與審美感不敏銳，對週遭的美、不美是無動於衷的。然而，我對自己是不是包庇了什麼？
　　記得到日本旅遊，給人整體的印象是「乾淨又精緻」。日本人有讓美滲透到生活細節的習性，令人嚮往，甚至學習起來。這習性的學習不是一朝二暮，而是養成，養成對整潔的自然愛護，自然保持，沒有刻意，沒有偽裝。
　　連帶反省自己念佛，表面上跟著修學團體學習，實質上有沒有痛定思痛，真為生死發菩提心，真為生死念佛？一句佛號提起來，是為博取名聲，一天念多少聲，還是真融入因該果海，果徹因源中而努力不懈的念？
　　正為自己的外表（指居家整理）以為尚可以（其實這已是過於高抬自己了），內裡卻不堪檢修，而感到無限的惆悵時，讀到蕅益大師的一篇法語：
　　「時人有二患：一、作輟有始無終；二、矯飾外美內弊。然外美者誣世，是尤足患也。夫二既是患，則恆與素，真良藥矣。旦古今而一如曰恆，統十界惟實相曰素，由素而恆，此又入手最要之門。一洗假宗假教假律之弊，千古有一人知其解者，旦暮遇之矣。」
　　這二個患，我都具足。不論是家務整理，或功課修持，常是一時興起，有始無終的擺放著。糟糕的是矯飾外美而內弊，一層不錯的名聲罩住，不能吐真言的內裡。
既知是患，就要勇於改過。蕅祖說，「恆」與「素」是真良藥。在延續不斷的空間和時間，始終如一而不變，就是恆。時空的變化，容易讓人放棄既有的意志，究其因是沒有深得旨趣。於是無恆，一事無成，徒得悔咎。唯有從持恆，堅持、堅守發心，萬事始可成。
　　十界惟實相，蕅祖另有開示：「佛界實相，乃至獄界亦實相也。佛界實相，無相無不相，具足百界千如。乃至獄界實相，亦無相無不相，具足百界千如也。十界正報是實相，十界假名國土亦實相也。」這層道理比較深，而其本質是一念心性具足十法界，在我們處事修持中，似乎看不出有什麼差別，但是個人因地發心，內心深處的思惟，如果不是很理性地觀察為什麼而修行，是依止生死而修行，或依止名利而修行，是素心或夾雜了多心多念？人最終是逃不過臨命終時那一關的檢驗，能不預為籌謀嗎？
　　我再次告誡自己，心、行要合於佛道，素心（平常心，清淨的心）而行。在家事上，有一個清淨念佛的環境，內外要維持整潔。在修學上，老實的、確實的持之以恆。若墮入外美內弊，不但辜負了佛恩、師恩，更辜負了己靈，就真是枉費了學佛一場啊！