民國六十六年二月，臺中蓮社舉辦明倫講座，開學典禮上，雪公著眼於當時的時節因緣，提示講座目標，應以儒佛為藥，先立人格，勸學佛法。經過近四十年的物換星移，今日恭讀雪公開示，別有一番醒豁。
　　今天是我們冬令佛學講座高級班的開學典禮。我們這個班，也不只一年了。我們按照以前的規矩接續下來，原則固然是不變，臨時的事項稍微有點跟從前不同。講的人，當然按著經典講，不能變的。然而所指的目標，可就不一樣了。目標隨著現在的環境，有點變換，講解的時候，當然有偏重某一條。

　　匹夫不可奪志

　　咱們說說這個佛學講座，開始的意義。我們國家在內地，流亡到臺灣來，幸好有臺灣這塊地，要沒臺灣這塊地，就是亡了國，這算是流亡政府啊。亡了國還是小事，現在亡國和過去不一樣，現在是亡民族。許多人民活著，還沒全殺盡，怎麼亡了呢？許多人有民族的精神，要沒有精神了，光有個軀殼，那還有甚麼用處呢？就像傀儡木頭人似的，沒用處，全在精神。
　　這個民族，在大陸亡了十之七八，不如此不會流亡到臺灣來，這個事情怨誰呢？怨自己，這盡是個人思想。外邊有甚麼樣原子彈、核子等等這些，這個影響不了我們的心，思想堅固才有真正的認識，才有個人的立場，所以說：「三軍可奪帥也」，原子彈可奪帥也，匹夫不可奪志也。原子彈沒奪我們思想，我們犧牲個人，犧牲性命，我們思想犧牲不了，永遠在這裡，所以精神不死啊！

　　孔子述而不作

　　中國五千年的文化，諸位同學不知他的好處，就是一般破壞中國文化的人，他也不懂。懂得全球的事情這些人，皆不懂，這不是一朝一夕能以懂得的。我們中國文化，不是某一個哲學家，某一個能人，不是這麼簡單。聖人是百分之一、千分之一、萬分之一、億分之一、兆分之一選拔出來的人才，不曉得多少年才出一個。他一個人的智慧、精神，一千人都不如他，這個生來就不可說了，這不是容易的。
　　中國文化，自打我們民族的活動，再往上我們就不曉得了。從黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，有一代一代的國君，這些人你接我，我接你，好的事情很多。到了孔子集大成，把以前這些都合起來變了個次序，這就了不得了。孔子沒自己的，他自己說：「述而不作」，都是我們古聖先賢一代一代留下的。中國學問的難處，有形而上的學問，形而中的學問，形而下的學問，並不是光唱高調，這三種都有。

　　文化重心何在

　　現在提倡文化，甚麼是中國文化？十三經、二十四史、《圖書集成》等等，這些研究不完就死了。雖然有好東西，還得有人說，簡簡單單提出重心來，還得在要點上，還得要一講就明瞭，絕不複雜。外在大家看到的，中國文化是甚麼東西，你說這個，我說那個，亂七八糟一套。不曉得中國文化的重心，民族精神就沒了。現在我們立國是三民主義，民族主義是甚麼東西？這三個主義都不明瞭啊！大的不明瞭，小的也不明瞭，鬧到這樣子，民族不能存在啊！
　　我說一個比方，譬如日本人上臺灣來比賽書法，他寫的是日本文嗎？用毛筆寫中國字。日本人到臺灣來比賽毛筆字，臺灣人寫不過日本人，可恥了。我們不學習，給人家學去了。人不知恥，這民族怎麼能存在得住？

　　提倡而無思想

　　今日之下，政府經過一次次波折，逃到這裡來，前幾年還不錯。到了尼克森、季辛吉這一幫人，人有人的標準，他就不夠人格，在聯合國上把我們逼出來了，我們都受侮辱了。聯合國不要了，這個世界沒有你這個國家了。我們幡然改悟，莊敬自強，拿出我們的民族文化來，還有人提倡。這幾年社會的經濟活動，石油鬧的這一套，都沒影響到臺灣。臺灣退出聯合國以來，民族也團結，一天一天的榮盛起來了，民族精神要緊不要緊啊？
　　思想是活的，一切都是思想產生，沒腦子的人能幹甚麼事？這幾年很好，現在又變了，家庭都不成樣子，亂七八糟，有人就提倡齊家治國，也是亂七八糟。想提倡甚麼就提倡甚麼，要新，不講究適合不適合。譬如這個茶碗，碗是磁的，太舊了，用地下這塊土做新的碗，喝上一碗茶，又黑又髒，是好處嗎？迷惑顛倒，像小孩子似的，你說甚麼他就幹甚麼。

　　包盡中國文化

　　民族精神簡單扼要，就是孔子一句話：「志於道、據於德、依於仁、游於藝」四條，包括中國的一切文化。
　　志於道，在道上說，沒這個字那個都不能成立，這是根本。道是甚麼呢？道沒人懂得。沒受過儒家教育，他懂得甚麼？現在你們諸位學佛，可以說了，學佛大家都講明心見性，孔子書上也講「天命之謂性，率性之謂道」。甚麼叫天命？性、命是甚麼？這兩個字不懂，道怎麼會懂呢？道的動態，皆是利益人群。
　　利益人群，並不是中國人利益中國人，諸位在學校裡都念〈禮運大同〉，我們刻了顆石頭送到聯合國去，我們有〈禮運〉，你都不懂得，洋人能懂得〈禮運〉嗎？洋人光懂得原子彈殺人、墮胎，這都是他們的能力。咱們有人懂得〈禮運〉這一篇的，在學校每星期念一次。道是不變的，學佛懂得不變隨緣，學了佛再講這個才能懂，他倆有密切關係。
　　據於德，道是靜的，德是動的。心不動則已，一動皆都是利益大家的，離不開這個目標，皆是這個德。一到外頭，實行的條件，叫做仁，叫一切的人都得好處。不管是哪種人，不管是中國五族，不管他是黃種白種黑種紅種，不論甚麼種族，不管甚麼日耳曼、斯拉夫一切，都是一律平等。這樣的世界都存在，這才是共同繁榮啊！
游於藝，藝是一切一切農工商等等這些，那個時候沒這個名字，就是指今日的科學，種種的製造，種種的科學。孫中山他老人家說三民主義，民族不用講了，民權就是利益大家的，並不是一個人只要過得去，於我有好處就行，游於藝就是民生主義。（待續）