「第三、歸來必謁親友，或略送土物。」

　　辦完了事歸來，或者事沒辦完，臨時回來看，隔了一年多。歸來必謁親友，回來何必看親友？這話並沒有說全，也沒法說全，是分情形講。你要在外頭待得久，回來不但是拜親友，還得上墳，前面有祭祖、辭親嘛！回來就算了嗎？你看歷史，一個民族重視五倫主義，一定不會亡。上至父母，這是天倫關係，下至與不認識的人結為朋友，這是人倫，《論語》說：「四海之內，皆兄弟也」。這五倫能聯絡、團結就了不起了。
　　我看京戲，我也看現在的小說，不光看以前中國的小說，現在我也看《中央日報》副刊上的《九扣連環》。不論那一篇，我看了幾幾乎乎站起來，給他三鞠躬，何必這樣子呢？這個人的文學太好了。
　　有一些人他不懂得，以為文學有什麼好處，他不知道好壞，無法分辨。《九扣連環》，簡要詳明，人情世故都透闢，這是一。二、連說話、動作一切一切修養都非常到家。這還不算！說出那個話，行出那個事來，那真真是賢人，文章也好，事情也做得好。要真的有這麼一個人出來在學校當訓導主任，那學生福氣大了。從前說：「經師易得，人師難求」，教經書的人很容易得，人師難得，光會講沒用處，你得自己身體表現叫人看，經師現在也沒有了。再說，有些教授與同學打麻將，這太不成話了，這怎麼教學生？
　　古人有些文章有做得很好的，要「不以人廢言」。可是得另當別論，曹操、秦檜做的文章我不看，這些壞東西我不看。曹操、秦檜早就死了，現在還有比曹操、秦檜還壞的人，文章做得也不好，做得就算是再好，像曹操的文章很不錯，他的兒子也很好，天下之才一石，他的兒子占了八斗，咱們連一粒也夠不上，這麼好的文章，我就是不看。文天祥做的文章比這些人不行，唐宋八大家裡頭也沒有文天祥。可是他那文章，念了另有味道。《九扣連環》這部小說，怎麼比得上唐宋八大家？我看有些地方就超過唐宋八大家，它是事相超過。這個小說有什麼好處？能正人心、正社會。你真看了這本小說，絕不在社會上攪亂大家。
　　回來必謁親友，可是不講父母，這話怎麼講？父母要緊，還是朋友要緊？比如這邊父母，這邊是朋友，都是五倫，我都恭敬，他倆人要是起了衝突，我是袒護父母呢？還是袒護朋友？我找根本，我先恭敬父母，這還用說嗎？拋了根，那不是人，是畜生不如！國家對學校學生有這種講法，同學怎麼會學壞路了？
　　「或略送土物」，剛從遠地歸來，或可送土物給親友。有云：「千里送鵝毛」，鵝毛半塊錢也不值，可是你沒鵝，人家遠處有鵝，在乎人情，在乎心意，你得表現表現。