自餘死者，唯棄其身。毀戒比丘，一切善法，皆悉破壞。（摘自《正法念處經》）

　　壽命已盡而死，失去的只是這個四大假合的肉身。比丘若蓄意破戒，則過去所修習的一切善法，都將全數遭到破壞。
　　何以破戒比失去生命更為嚴重呢？《大薩遮經》云：「一切功德助道之行，舉要言之，以戒為本，持戒為始。若不持戒，乃至不得疥癩野干（譬極可嫌者）身，何況當得功德之身。」因為持戒是修持一切法門、積累一切功德的起點與根本，正如房屋的地基；若地基毀損、塌陷，房屋倒塌自然就是意料中事。
　　在佛典中，對於「破戒」有相當強烈的喝斥。如《正法念處經》云：「若受持戒者，可得名為人。一切破戒者，則如狗不異。」乃將破戒之人視同畜生道眾生。又如《大寶積經》云：「持禁戒者，即佛弟子。毀禁戒者，即魔弟子。」亦將破戒者擯於佛門之外，將之劃為與魔同類。
　　佛制戒律，目的不在約束、管制人，而在善護眾生慧命。眾生若欲法幢高聳，唯有紮住根本，方能屹立不搖，而善根之本，即來自持戒。佛子必須將持戒視同身家性命般重要，勿怠惰與苟且，方能守護一切善法、功德而不失，成就佛道亦方有可期之日。