蕅益大師云：「法門（案︰ 即指持名念佛法門）深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見，唯馬嗚、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。其餘世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠。又不若愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智、暗合道妙也。」
　　最近在一分專走投人所好路線的週刊上，看到一則對佛法的批評，作者看到佛經所云：「若人靜坐須臾，勝造恆沙七寶塔」，聽到弘揚淨土宗人說：「若人至心念佛一聲，消八十億劫生死重罪」，他未曾深究佛法之所以然處，便認為是佛法在誑騙唬人，天底下那有這種便宜事──靜坐一會兒，就勝過花費無數錢財建塔的功德？念一聲佛的力量，就能消除偌大的罪業？其實，這只是世人對佛法許多誤會中的一樁個案而已。
　　佛法所以受人誤會，不外有二，一是「我假理想」自己揣測，想當然耳；另外則是「聽信妄談」大家都這麼說，我不過是人云亦云罷了！深妙的佛法，本不可思想，不可議論，今人有如此誤會，不難理解！尤其是甚深微妙的淨土法門，古今以來的誤會更不知凡幾！這些誤會揣測，在佛法有一個專屬的名相，叫作「戲論」，這「非理無義」的言論，對於修道證果無有幫助。從六十年代的「阿彌陀佛是太陽神」、七十年代的「消業往生」，到今九十年代的「只信不必行」，都是這類意見揣測的戲論。
　　蕅益大師向來觀察修行人面對甚深微妙的淨土法門，有三種反應：
　　第一種，是徹底擔荷。如嗎鳴菩薩、龍樹菩薩、智者大師、永明大師等人，聽聞淨土法門後，則徹底擔荷得去。他們高超的解行智慧，不會視淨土法門太難而退諉不修，也不會視為太深而不敢承擔，更不會將淨土法門看得太容易而散漫不加勤修，也不會視為太淺而藐視看輕了，而是萬牛莫挽的信願念佛！
　　其次，是盡思度量。如世智辯聰、通儒禪客，這些人聽聞淨土法門，便運用豐富的世閒知識，和伶俐善辯的口才，分析堆論──為什麼不念自性佛？為什麼不生自性淨土？為什麼不求生最近的兜率天？用盡心思推測，結果是愈推愈遠，愈加懷疑淨土法門的可行性，從懷疑而不信彌陀願力、不信極樂殊勝；不信則生不起往生的意願，意願缺缺，那更談不上持名念佛了！
　　第三種，是老實念佛。如愚夫愚婦，因為愚使得他們無法深求推理，反而能心地真誠，舉止謹恪的「老實念佛」！愚夫愚婦沒有高超的解行智慧，也缺乏世間知識，拙於言辭，反而能全身靠倒信受奉行淨土法門。在有信有願的佛號聲中，老實人不知不覺的已「潛通佛智，暗合道妙」了！
　　在阿彌陀佛四十八願中，有好幾願是因聞名而得殊勝功德，如第四十七願「聞名得忍願」，聞我名號，應時得三忍。眾生一念佛名，當下就具足三忍智急，這是暗合道妙；待往生之後，見了道場樹，剎時具足「音響忍、柔順忍、無生法忍」，那時則是顯合道妙。如此不可思議的名號功德，正是彌陀的「超世願」，在法藏比丘未成佛前，就已發起，而這超越十方三世諸佛的「超世願」，全賴他遇到了一位好老師──世自在王佛，當吾人念佛，暗合道妙、潛通佛智之時，想到這些深妙的功德多是拜其所賜，實應遙相感激。
　　愚夫婦老實念佛，暗暗的就吻合無上妙道，在聲聲佛號中，悄悄的連上佛的智慧！有些半信半疑的人，見到祖師這「老實念佛，暗合道妙，潛通佛智」的開示，不禁羨慕起「笨」得只會念佛的人，發出「願以我的十個聰明，換你的一個愚笨」的感慨！其愚不可及也，這笨工夫，還真不是容易學得來的！
　　聞說淨土法門之後，能徹底擔荷得去，或者就此老實念佛的人，畢竟少數，多數都是忽上忽下，時進時退的中根人。這麼多的中根人如何萬修萬人去呢？所謂利根、中根、鈍根，只是在信願念佛的「存心」不同罷了。利根之人信有西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，深信切願念佛。鈍根之人，信有西方阿彌陀佛，未達是心作佛，是心是佛，但以深信切願念佛。所以，不管根器利鈍，「深信切願念佛」正是兩者的共通點，也是中根之人不能取巧燒過的鈴經之路。看馬鳴、龍樹、智者、永明等利根之人，尚且以菩薩、祖師的身段如此深信不疑的徹底承當，吾人還不肯見賢思齊嗎？看無知無識的愚夫婦，老實念佛就能暗合道妙、潛通佛智，我們也大可放心的去老實念佛啊！
　　人皆有死，不信不願不念佛也得死，提起佛號，孤注一擲，還有一線生機，得以脫離輪迴。況且這等利益，是佛眼所見，是佛音所說，所謂「我見是利，故說此言」，是經過釋迦佛保證「保本不賠」的利多消息，學佛人如何敢違抗，不隨順信入呢？