在高原鑿井取水，當挖到溼泥時，便接近水源了！佛門以此比喻發大心的菩薩，若得遇法華經，就離成佛不遠了。
　學佛好似掘井，若沒掘到泉水，不得佛果的自在受用，開再多的井，學再多的教法，只能算是個佛門的「結緣眾」而已。易經井卦，孔子的傳說：「木上有水，井，君子勞民勸相。」每一個人都擁有一口「仁德」的地脈井泉，君子以慰勞、勸導、相助的方式幫助生民開發它。君子這助人開發仁德的親民工作，孟子譬喻為掘井，必須止于至善，掘得水源。縱然挖了數十尺深，未得水源就罷手了，那仍是一口廢井，還未達到親民的究竟目標啊！
　蕅益大師在為觀泉開士血書華嚴經跋中，則以掘井比喻佛法的教觀。就佛的教法而言，「阿含」如高原之土，「方等」則是濕土，「般若」如含水之泥，而「法華」是「開藏通別之權，唯顯圓教之實。深明如來設教之始終，具發如來本跡之廣遠」，佛出現世間度眾生的本懷盡在此經，所以法華是一代時教的泉源。就修觀而言，經論文字像是未挖掘的泥土，研究經論得了聞慧，表示已挖到濕土了；從思惟獲得思慧，如掘到含水的泥土；修持而得了修慧，便是掘得汨汨而流的泉源。
　想求「修慧」泉源，仍要從經典下手，隨文入觀，如不離高原，鍥而不捨的挖鑿，功深力到，幽泉迸出，那時自有取之不竭，用之不盡的清冽香泉。