第六意識，在清醒時是人類思考、感觸、意志、理解、情感、記憶…等心理的總匯，人的一切心理作用，俱建立於此，平常它受前五識影響，逐漸形成，愈老愈形堅固，便構成固定心理形態的一種造作活動的力量──業力。但在作夢中、禪定某種境界中、昏迷中，也可脫離前五識而單獨活動，所謂獨頭意識是也。非恆久而思量；第七末那識是「私我觀念」「個我思想」的中心，包括所謂天生的個性、習慣、天賦、本能…等，維護「自我」的就是它，是第六意識的真正泉源。恆久且思量；第八阿賴耶識是宇宙萬物之體，能含藏前七識，愛執持前七識，且為前七識所熏藏，所經歷的各種事情和觀念，不論淨污、真妄、善惡、無記（非善非惡）…等這些「種子」，無不貯藏，這些種子一旦和助緣湊合，時機成熟，就又發生各種「業」，生生不已。此識為諸識的根本，亦一切眾生往返六道接受輪迴果報的主體，由第六意識造「業」而由它受報。恆久而不思量。若能轉第八識成智慧，即能超脫六道輪迴，證入佛性。以上八識之間相互影響，而第六意識是轉捩要點，能轉變第七識及第八識，又能控制我們內外在的行為，所以學佛必須靠它，十分重要。
　　丙、心、物和性的相互關係：心和物都是自性的顯現，雖然都是在不斷地變化，但它們是兩種不同的現象，所以會有分別，是人類依它們的作用不同而作個比較，本性並無不同。心因物而有，物因心而顯，譬如眼見茶杯，便起茶杯的影像，所以心乃因物而有，是物質存在決定心識；但茶杯雖客觀存在，若「心不在焉則視而不見」，又如學佛至相當程度，轉識成智時，也能心不繫屬，不受客觀環境的影響，所以物必因心而顯。心有它的主觀能動性的積極作用，在這種情況下，心識也就有決定物質存在的意義，是故心外無物，物外無心，心物不二。心和物都是有為法，是相對真理，性是無為法，是絕對真理；但相對與絕對，並非兩個東西，離開相對便沒有絕對，絕對即在相對中去體認，離開絕對也沒有相對，相對的當體之物即是絕對。所以心經說：「色（物質）即是空（性空也、因緣而起），空（空性也、自性）即是（在）色」，至於心也是如此，性和物不二，性和心不二。
　    丁、或許有人說「可不依附物質生存的神鬼類和佛菩薩類」，根本看不見，索性就說不存在，現在說明如下──一般人有一種主觀的錯誤，就是總認為精神比物質來得較空洞虛渺，不像物質那樣實實在在，試問誰看得見宇宙的時空和星辰如何發展？誰看得見萬物結構組織及特性？誰又看得見物質元素中的最基本單位是什麼樣子？誰能看得出聲、光、電、磁、熱、力、質量是什麼狀態？它們之間的差別？誰又能真正通達物性？所接觸所感受的只是物質的表面觀，若在透徹仔細地分析研究，恐怕越想就越不實在，所謂實在不實在只是個人膚淺主觀的認為罷了。況且在所謂物質科學發達的今天，由假設的理論到能證明事實存在除了藉著人的感官外，很多都依靠種種儀器的間接顯示而驗證，而感官和儀器也因種種物質本身性質，而有其使用範圍，超過這範圍，再作更深一步的探測，恐怕已大大模糊、不準確甚至根本不能測定，實際上事實的確存在，你能說事實不存在？除非今天科學所假設的理論和事實不符，而只是偶合，但又請想想今天科學上的種種成就建設、理不會是每樣都偶合吧（當然還有一些假設的現論還無法完全正確，不在此例）。在這裡特別要提醒諸位的是：宇宙有許多事實，由於我們能力有限，不能實際看到，而無法提出直接有力的證據來證明，就是有人看到，其它的人也不會完全相信他們的話。況且有些事實根本不是語文所能說明及現在的科學文明所能解釋清楚，事實到底是怎麼回事，就像「如人飲水，冷暖自知」。但是事實確實有，你能說沒有嗎？我們只能暫且相信，除外就是靠我們想辦法去慢慢驗證，求得正確答案。現在來談談死人和活人的差別在那裡？若只論在物質上肉體的物理化學組織、結構、特性，它們的差別相當少（少許的改變不能算），當然他們都有相同的物質作用。不過活人該不會只是有物質現象吧！死人和活人差別就在於有沒有心識，請問誰看過心識，除非是心性感通別無它。現在舉例說明心性不滅的道理，南北朝范縝的神滅論大意是說：精神（心性）是隨身體而存在，若身體腐爛而精神也就不存在，試問人死時是精神先不在身體，還是身體腐爛而後精神不在？死人的身體在一段短時間內或甚至是永久時間而不腐爛，請問他的精神還在嗎？還具有生命的行為嗎？如果真是這樣的話，那麼死人和活人就沒有差別，那麼埋葬一個身體未腐爛的「死人」，就是犯了殺人罪，這豈不成了笑話。再者未腐爛的死人若仍具有精神的話，為什麼不和常人一樣謀生，而人在死前也有謀生求生的欲望，這樣豈不互相違背？東漢王充的論衡裡寫著「人，物也」，各位請想想看人只是物而已？若人只是物的話，那還談什麼文化，世界也就和平了，依此看來人還不如物，多麼可恥！再舉一例說明，若將一個活人就像「物」一般放進一完全隔絕外界的冷凍庫冰凍起來，被吸收熱量，保持著身體不腐爛，經過一段時間後拿出來，唯一損失的就是精神，身體雖不腐爛而卻已成死人，就是加熱量給他，也無法恢復成活人，試問他的精神何在？可見精神並不屬於物質，精神和物質是兩種不同的現象，精神界是不能以物質界的看法去衡量看待，由以上的證明，知道精神是可依附於身體，亦可不依附於身體；依附於身體就是活人，不依附於身體就是死人，並不因身體腐爛不腐爛而決定精神之有無存在於宇宙中，精神是可獨立存在宇宙。在一封閉系統內，在物質現象界中，質量能量互變不滅；而心性也存在此系統內，故在精神現象界中，心性也該不滅，難道會無中生有，有中化無不成？其實這個質能互變不滅定理，佛教在三千多年前就提出來了，不只是物質界是如此，其它如精神界、時間空間亦是如此。所謂「宇宙萬象，皆依他起，因緣和合，變生變滅；自性本體，獨立真常，妙有真空，不生不滅。」（下期續待）