子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」──論語（子張篇）

　　子夏說：「一個有智慧的職業人士，在工作上表現優異，若有餘力，一定知道把閒暇時間放在學習上；一方面可以從學習得到樂趣，一方面可以從學習獲得需要的智慧、智識。一個有智慧的知識分子，在學習上已做到守經達權，學有專精，就應該出來做事，服務社會。」
　　隨著時代轉變，本章的「仕」，也應擴大解釋，包括從事任何職業的人。
　　就人生成長次序，似應是「學而優則仕」在先，「仕而優則學」在後，好在對文意沒有影響。
　　孔門講的「學」，和後來人們講的「學」，兩者內涵不盡相同。孔門的「學」偏重在可以「習」，可以「行」，以後的學者，偏重在「坐」、「讀」。宋朝真宗皇帝為了羈縻學子，硬是把孔子行的哲學扭轉一百八十度，說什麼「男兒欲遂平生志，五經動向窗前讀」好一個窗前讀，「學」是在寒窗前面「坐」出來的，坐出來的學問，怎麼會有朝氣？這股坐風，一吹就是一千年。吹得後來一個個書生，不是搖搖晃晃的兩腳書櫥，就是不食人間煙火，不知百姓疾苦的自私鬼。就是到了今天，餘毒猶存。
　　本章重心在「學」。職業前固然要學，不學，就沒有職業可言，學可以用的智識、技藝；更要學辨別是非、善惡、對錯，和駕馭自己，了解別人的智慧。智識和技藝，如果是比喻大海中的一條船，智慧就是船上的羅盤。船堅有力，必須靠方向指引，才能航向想去的地方。
　　進入工作崗位，必須學，學如何在最短的時間內熟悉工作環境、性質、責任，和與人相處。一旦駕輕就熱了，隨之而來，可能出現難以避免的職業疲勞症，所謂：事熟則殆。反射在外的言行是懈怠懶散，或自滿狂妄。在這個時候，只有學，才是治療這種疾病的惟一藥方。因為「學然後知不足」，既知自己不足，懈怠懶散，自滿狂妄的毛病，才會消聲匿跡。
　　三十多年的職業生活，每當我出現像上面說的職業疲勞症時，不想讓人見到的是一個面目可憎的公務員，不是往圖書館跑，就是朝故宮博物院鑽，一頭栽在裡面，任浩瀚無涯的歷史、鬼斧神工的文物、嘆為觀止的古人書畫，哲人的風姿，反射出我的渺小、幼稚、無知和卑賤。
　　人有千性，學有千種。找到跟自己天性和職業相近的東西學習，才是使我們能夠終身學習，並從學習中得到快樂和愉悅的關鍵。其實，孔子在學而篇已為我們現身說法，就是如何「學而時習之」，才會「不亦說乎」！
　　不知是誰說過：「吾愛吾師，吾猶愛真理」。如果子夏講的是「真理」，我們沒有理由不聽他的。