五、念佛正信
　佛能度一切人，不能度不信者。因為信就是一念真誠。人的心念想去，身體便隨之而去。心念想停住，身體就隨之停下來。當色身壞時，只有這一念而已，一念想到那裡，則無處不到。所以，一念信心念佛，求生淨土，就必能到淨土。
　有人問：「有人一生持戒念佛，臨終卻不得生淨土，這是什麼原因？」
　祖師說：「此因信力不深，念佛功夫、往生的意願有虧缺。加上不曾發成佛的菩提心。或是仍然造殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪歡、瞋恨、愚痴這十種邪惡的行為。雖然掛名『修行』，卻從來沒有言行相應。雖然口裡『念佛』，卻不能淨念相繼，這樣如何得生淨土呢？」
　修淨業者，當信佛之言，行佛之行，務必做到心口不相違。華嚴以十信為成佛之始，法華以正信為入道之門。諸佛菩薩，歷代祖師，修各種法門，入佛境界，成大菩提，沒有人不是從這個「信」字而入的。曇鸞大師見了觀無量壽佛經，就燒了過去所修的仙經，這不是「信」的力量嗎？白居易，行也彌陀，坐也彌陀，也不出這「信」字。一生殺牛的張善和，臨終已見地獄相，僧人教念阿彌陀佛，念不到十聲佛，佛就來接引往生了，這不是信得及的關係嗎？
　念佛的信心從何建立？書中引阿彌陀經、往生論、僧肇法師、大行和尚的勸信。大行和尚勸人當信：心中信佛，佛有他心通便能知道。口中念佛，佛有天耳通便能聽到。身體禮佛，佛有天眼通，佛能不看到嗎？所以念佛定得佛的護念，能滅定業諸罪，定生淨土。
　書中再以慈雲懺主的「往生正信偈」、智者大師的「淨土十疑論序」、宋朝楊傑的「直指淨土決疑序」三篇，使念佛人信正法，修正行，發正誓，求生西方。

六、念佛正行
　欲得生淨土，必須掌握淨土之所以「淨」的關鍵，僧肇法師云：「土之淨者，必由眾生。眾生之淨，必因眾行。行淨則眾生淨，眾生淨則佛土淨。」祖師認為欲生淨土者，應有三種心｜｜直心、深心、大乘心。直心是質直無諂的誠實心的心。深心，是深固難拔，見識精明的心。大乘心是兼載天下，不遺一人，直達佛智的心。三心有先後次序，先要直心，心既真直，夫方能深入，功夫深入之後，才能廣運無涯。
　淨土法門如何修行，各經處處可見，至於修行的次第，則十分罕見。在此，祖師引了鳩摩羅什大師的開示，詳論淨土修行的先後階級，鳩摩羅什說：「直心，以誠心而信佛法也。信心既立，則能發行眾善。眾善既積，其心轉深，深心堅固，則不隨眾惡。棄惡從善，名調伏心，
　心既調伏，遇善斯行。遇善斯行，則難行能行。難行能行，則萬善兼具。萬善兼具，故能回向佛道。向而彌進，方便力也。方便之要有三，一善於自行而不取相，二不取證，三善化眾生。具此三者，則得淨土。土既清淨，則眾生純淨。眾生純淨，則與化主同德，故曰皆淨也。」
　成就淨土的莊嚴，第一步就是「直心」，六祖說：「一念平直，即是彌陀。一念邪險，就是眾生。」人居濁世，無明現行，口說直心，行為卻是諂媚邪曲的。所以佛教眾生念佛，以念佛制伏亂心，念佛就能歸於直心。心直了，自能修行眾喜，得生淨土。
　淨土法門以念佛為正行，祖師舉出十三條，教人如何正行。
　修進工夫：要自信、自行、自修、自度，自辦工夫。想往生，決不在會說、會道、廣化人緣，也決不在廣設道場、多點香燭，只要持一句南無阿彌陀佛，如靠著一座須彌山，搖撼不動，定生淨土。
　資生助道：在家居士當勤儉治家，選譯不違佛戒的職業。
　作福助緣：專念彌陀為正行之外，還必須常布施、持戒、供養。念佛人若不如此，則如「旱田栽穀」，難望收成了。
　去惡取善：修淨土人，若口念彌陀，嫉妒心強，臨終就會如風刀解體，全身疼痛。若是口念彌陀，傲慢師僧，輕毀一切，往往折福短壽，勞病吐血而死。所以念佛人，惡念起時，須自檢點，心中一有慳貪、瞋慢、痴愛、嫉妒等心念時，急須高聲念佛，收歸正念，不叫惡念相續。
　拔濟幽趣：修西方淨業念佛人，可隨所住處，修齋設供，或念咒施食，救濟一切法界有情，以聚集出世間的福智資糧，回向西方，同生極樂。
　放諸生命：修淨業人，濟物為先，當布施錢財，續眾生命，幫它歸依，安詳放生。
　六度萬行齊修：執持一句佛號，念到一心不亂，證得三昧，則六度萬行皆悉具足。
　維摩大士示淨土八法：饒益眾生，代眾生苦、平等看眾生、視菩薩如佛、聞經不疑、不讚許小乘也不違背小乘法、不嫉妒他人所得供奏、常省己過，行此八法，可以「行無瘡疣，生於淨土。」
　較明修行難易：娑婆濁境，眾苦交集，求道難成。淨土惟善無惡，修行有進無退。天台示淨土忻厭二行門：欲生淨土，先要有厭離行，觀身不淨、觀娑婆穢境，應當厭離，厭離心一生，必生淨土。其次要忻樂行，為了救拔一切眾生苦，要以能生極樂淨土為樂。
　淨業道場：真正的淨業道場，是道場的境界一一都與佛法的智慧相合，道場有事相，有理體；燃五分法身香，點千光智慧燭，絕除思慮，清淨齋修，才是真正的莊嚴淨業道場。祖師提出這個觀念，是針對當時道場的弊端而發的，當時許多念佛人著相修行，以跑多少道場、點多少斤香燭、度化多少人受戒、我是誰的徒弟為榮。甚至妄解佛經，密傳偽教，爭論是非，將淨土大法變成雜劇場，把彌陀名號做山歌唱。更有人敲鐃打鈸念真言，混充出家僧眾，追薦亡魂，救病驅邪，讀誦時，十錯九訛，禮念時，七囉八嗦，大大失去淨土法門的教義。
　自行化他：蓮宗祖師創立念佛一門，歷代的祖師都是行解相應，以此自利利人。自信此法門，也教人信此法門。自行此道，也教人行此道。自願往生淨土，也教人發願往生淨土。
　以事檢心：修淨土法門，除了念佛外，還須日日檢查三業。先檢查今天的意業，從早到晚，有幾心想摧伏煩惱，有幾心念三寶，有幾心念報父母恩，有幾心欲布施、持戒、忍辱、精進。再檢查今天的口業，從早到晚，說了幾句佛法，閱讀了多少佛經，幾次迴向發願。再檢查今天的身業，從早到晚，拜佛幾次，禮僧幾次，掃幾次地，燒香、燃燈供佛幾次，經行繞佛幾次等等。
　如此檢點，就會發現一天中，三業合乎佛法的少，違背佛法的多，那有時間去議論別人呢？（待續）