學習印光大師復弘一大師的四封信

　　印光大師是中國淨土宗第十三代祖，弘一大師則是中國南山律宗第十一代祖。兩位近代祖師，雙珠並耀，為近代中國佛教的復興，照亮了前進的道路，指引了正確的方向。林子青編弘一大師新增蒐集了兩位祖師的通訊數封，這是中國佛教的珍貴文獻，值得認真學習，深入研究。謹為轉錄，並敘述個人的學習體會，意在拋磚引玉，敬請十方善知識不吝教正。

一、弘一大師最服膺的是印光大師
　一九二四年四月，弘一大師致書王心湛居士，盛讚印光大師的德高望重，謂於近代善知識中，最服膺的是印光大師。
　原信節錄如下：
　「朽人於當代善知識中，最服鷹者惟印光法師。前年嘗致書陳情，願廁弟子之列，法師未許。去歲阿彌陀佛誕，於佛前燃臂香，乞三寶慈力加被，復上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受，歡喜慶幸，得未曾有矣。法師之本，吾人寧可測度？且約跡論，永嘉周孟由嘗云：『法雨老人稟善導專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰（明蕅益大師），步武資福（清徹悟禪師），弘揚淨土，密護諸宗。明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已。』誠不刊之定論也。孟由又囑朽人當來探詢法師生平事跡，撰述傳文，以示後世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此願也。」
　　在這以前，一九二三年，弘公與印祖通訊甚多，其原信不得見，但可從印祖的復函中推知梗概。弘公當時致力用功，是以掩關刺血寫經為主。而印祖則勸他先專修念佛三昧，然後再事寫經。弘公願剋期掩關，普證念佛三昧，並請印祖作「最後訓言」。印祖表示遜謝，略謂「朋友往還，貧富各盡其分。」勸他關中用功，當以不二為主。不可以妄躁心先求感通，乃是修道第一大障。弘一大師新譜一九二三年癸亥「四十四歲條」注釋欄，共收錄印光大師復書四封，特為轉錄，以供同好研習。

二、印光大師的四封回信
　第一封信中，印祖寫道：「座下勇猛精進，為人所難能。又欲刺血寫經，可謂重法輕身，必得大遂所願矣。雖然，光願座下先專志修念佛三昧，待其有得，然後行此法事。倘最初即行此行，或恐血虧神弱，難為進趣耳。入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠、曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎？（中示刺血寫經的利弊、方法及前人經驗，從略。）又寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經，宜如進士寫策，一筆不容苟簡，其體必須依正式體，若座下書札體格，斷不可用。（下略）」
　第二封複書中，印祖寫道：
　「接手書，見其字體工整，可依此書經。夫書經乃欲以凡夫心識，轉為如來智慧。比新進士下殿試場，尚須嚴恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業識心，成如來藏，於選佛場中，可得狀元。今人書經，任意潦草，非為書經，特藉此以習字，兼欲留其筆跡於後世耳。如此寫經，非全無益，亦不過為未來得度之因。……刺血寫經一事，且作緩圖，當先以一心念佛為要，恐血耗神衰，反為障礙矣。身安而道隆，在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得－心，法法圓備矣。」（引者按：弘公體質素弱，但出家後多次掩關用功，求道心切，又多次發願刺血寫經，以表其志，但為印祖所勸，暫時放下。）
　印祖於第三封復書中寫道：
　「接手書。知發大菩提心，誓證念佛三昧，刻期掩關，以祈遂此大願。光聞之不勝歡喜。所謂『最後訓言』，光何敢當？然可不盡我之愚誠以奉之乎？雖固知座下用此種絡索不著，而朋友往還，貧富各盡其分，則智愚何獨不然？但盡愚誠即已，不計人之用得著與否耳！竊謂座下此心，實屬不可思議。然於關中用功，當以不二為主。心果得一，自有不可思議感通。於未一之前，切不可以妄躁心先求感通。一心之後，定有感通。感通則更精一。所謂明鏡當臺，遇影斯映，紜紜自彼，於我何涉？心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞淨心。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。……敢為座下陳之。」 
　印祖在第四封信中寫道：「講起信論，雖不必定宗裂網疏，然決不可謂裂網為非，此決定不易之法也。靈峰著述，千古少有。彼等正眼未開，不知其要，故輒吠影以惑初學。果真具正知見者聞之，則彼之心腹，徹底可了知矣。靈峰老人，乃末法絕無而僅有者。其言句理事具足，利益叵測，隨人分量，各受其益。」

三、弘一大師的出家和他的佛學思想體系
　弘一大師以名士出家，但虛懷若谷，經歷曲折道路終得歸正。例如他是從日本雜誌中看到斷食的報導，自作嚐試，後多看道學的書，經馬一浮先生勸導，於一九一七年起開始茹素、看佛經並供佛像。後皈依虎跑寺退居了悟長老為在家弟子，法名演音，號弘一。他的好友夏丏尊在弘一大師的出家一文中詳述了他出家的經過。
　　弘一大師的佛學思想體系是：以華嚴經為境，四分律為行，導歸淨土為果。也就是說，他研究的是華嚴經，修持弘揚的是四分律，但在修行實踐上，他遵照印光大師的教導，以淨土法門「念佛三昧」為指歸。

四、弘一大師專程到普陀禮印祖為師
　一九二四年五月，弘一大師由溫州慶福寺出發，前往普陀山朝禮印祖，在該山法雨寺舉行簡單而隆重的拜師儀式，並隨侍七日，用心觀摩學習印祖的嘉言懿行。終於發現他老人家「注重惜福，力行習勞，深信因果，專弘淨土」的四大特點。從此弘公操行至苦，持戒至嚴，治學至勤，修道不懈，皆以印祖為楷模，嚴以律己，一絲不茍。同年秋，弘公應邀到上虞白馬湖會見俗友夏丏尊居士，夏老當時在春暉中學任教，於白馬湖旁建有「平屋」，特以香菇等素齋供養，弘公婉謝。改用豆腐等，仍不就，最後只得按照他本人意願：白水煮青菜，用鹽不用油。始欣然就餐。這可說他是受印祖艱苦樸素的美德感染。
　一九四一年夏，弘公在福建晉江福林寺時作開示，題為略述印光大師盛德，就是憶述他於一九二四年朝禮普陀山，拜印祖為師，並隨侍七日，用心觀察印祖的嘉言懿行，歸納為「注重惜福、力行習勞、深信因果、專弘淨土」四個方面。時隔半個多世紀，但仍具有現實指導意義。盼望印祖和弘公（以及數傳）的弟子們遵循遺教，終生力行不懈。
　今天（八十六年夏曆九月初四）是弘一大師圓寂五十五週年紀念。我寫了多篇紀念文章，希望海峽兩岸佛教同仁，學習弘一大師尊敬印祖的精神，在以華嚴為境，四分為行，崇信淨土為果的佛學思想體系指引下勇猛精進，盡此一報身，同生極樂國！