約束自己舌頭難，控制別人舌頭易，智者知道如何控制自己的舌頭。舌頭聽話了，行為舉止會跟著乖了起來。能控制自己舌頭和行為舉止的人，就有能力生下一大窩叫忠、孝、仁、愛、信、義· 和、平、禮、義、廉、恥、直等的孩子。閔子騫就是一位讓夫子誇不絕口的智者，因而，也養了幾個孩子：分別叫「德行」、「孝」、「義」、「中」。前後出現在論語先進篇第二、四章，雍也篇第七章和先進本章。
　　本章最好先由後朝前讀，然後再由前面看回來，方能嚼出滋味。
　　魯人為長府，閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」
　　子曰：「夫人不言，言必有中。」
　　魯國國君，計劃重建藏財貨武器的府庫。
　　閔子騫說：「以舊樣略為整修，不好嗎？何必浪費公帑重建呢！」
　　孔子說：「這個人平時不多言，一發言即能切中事理。」
　　夫子讚美閔子騫「言必有中」，來自閔子騫的「仍舊貫，如之何？何必改作！」再朝上追他為什麼要說這句話，必然是來自他對魯國政權脈動觀察入微的智慧。沒有智慧、就不會說「仍舊貫，如之何？何必改作！」也就沒有夫子對他「言必有中」的讚美。
　　長府，類似今天的國庫武庫，可以儲藏稻穀、武器的倉庫。如果改建，最大的理由，因向人民橫徵暴斂而增加的賦粟，必須興建更大的金庫、倉庫來儲存，且有意藉此壓制魯國實際掌權三家大夫的氣燄。
　　本章分成兩部分。
　　一是閔子騫對改建長府的評論：
　　智者觀察事物，是從全面、表裡、前後、輕重找真相，並據以預測這件事物將來的發展、走向、影響。閔子騫就是具有這種思維能力的智者。他不直接批判當時掌權的人如何向人民橫徵暴斂，有何企圖，卻釜底抽薪說：「長府何必改作」，不擴建長府，何需徵斂以填府壑？何必輕舉妄動？
　　二是孔子對閔子騫言論的稱許：
　　讀《論語》，我們像在看《水滸傳》，一百單八將，一個個栩栩如生，而性向、性格、資質又各有不同。看久了，就會看清他們各自不同的風采。如顏回是以「好學」，「守仁」見長；子夏是以「文學」、「篤實」為宗；子路是以「信義」揚名中外；子貢是以「外交」、「善賈」獨步天下；而閔子騫則以「智慧」「洒脫」消遙山水之間。夫子以「言必有中」稱許，短短四字，卻是許多人一生都做不到的境界。
　　如果把「言必有中」當成泉源，則「行必有中」、「孝必有中」、「仁必有中」、就是從泉源溢出來的河流。