解脫門
　　師曰：華嚴會眾，上自法身大士，下至八部諸神，品類雖殊，皆得見佛，則如經云：「得於諸佛解脫之門。」言解脫門，疏有三義，一者：此三字皆屬於佛。真解脫者，三障俱寂，大用無礙，即是如來。通智遊入，故號門也。此義解脫即是門，佛得其總，眾得其別也。二者，解脫屬佛，門屬眾海。謂佛得解脫，但名解脫，眾所得法，稱之為門，以能通入彼果用故。此釋為解脫之門。三者，解脫門三字皆屬眾海。眾所得法，離障自在，名為解脫，智所入處，亦名為門。以因解脫，入果解脫，亦稱為門，此義亦為解脫即是門。今為易解，但從中義，佛得解脫，眾得其門，佛與眾海，斯有攸分。

寂靜方便
　　師曰：妙燄海大自在天王，得法界虛空界寂靜方便力解脫門者。虛空即無量無邊之太空。法界則含萬法之事理。事為偏空色心等事，理為空有稱真之理。寂莫指法界虛空界之體而言，方便指其大用而言。今謂太空寂靜，尚能理解，至若法界，則難會矣。落花流水，日月運行，云何寂靜。然究其實際，皆未嘗動。六祖壇經云：二僧論風旛義，一曰風動，一曰旛動，議論不已，六祖曰，不是風動，不是旛動，仁者心動。是以江河競注而不流，萬法之體常寂也。動為其用，然用無用相，不礙常寂之體。體雖常寂，亦無寂相，不礙現起大用。約此體用無礙言；稱之為力。具如是力，則不為法界虛空界所纏縛，而得解脫。與華嚴會之妙燄海天王，已得此解脫門。吾人去此甚遠，然得其中之理，自有大益。