前段過脈
　　王及夫人寫信讚歎佛不可思議，只略說而已。勝鬘夫人看過信之後很歡喜：「佛既然普為眾生出現世間，亦應令我能見到。我不曾見過佛，也不知道世間有佛；現在由父母告訴我有佛，我希望能夠見到佛，佛應出現讓我能夠見到。」這是勝鬘內心的期望，希望現在在這地方就能見到佛。
　　眾生心中有感，佛就有應，這是不可思議的感應。她是在阿踰闍國皇宮走廊外面，向虛空要求，希望佛垂哀愍我，希望我也能夠見到，即生此念時，佛於空中現，真是不可思議呀！
　　「即」隨時，這個念頭剛起來時，佛就在空中出現了。因為是皇宮，隨便人不能進去，佛只好在虛空中，現出來這麼莊嚴的佛身，顯示佛無比的，不可思議的身心。
　　勝鬘夫人及眷屬，五體投地向佛頂禮，雖然表示「接足」，實際上接不到，因為佛在空中。
　　勝鬘看見這麼殊勝的境界，她就咸以清淨心歎佛實功德，大家用最恭敬的心，來讚歎佛不可思議的功德。
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　　以下正宗分，共十五章。

　　　　讚佛功德
　　以下讚佛功德的偈頌有五首頌。
　　【科判】甲二、正宗分　乙一、菩薩廣大因行　丙一、皈信　丁一、讚福德
　　【章節】如來真實義功德章第一
　　【經文】
　　如來妙色身，世間無與等；無比不思議，是故今敬禮。
　　如來色無盡，智慧亦復然；一切法常住，是故我歸依。
　　降伏心過惡，及與身四種，已到難伏地，是故禮法王。
　　知一切爾焰，智慧身自在，攝持一切法，是故今敬禮。
　　敬禮過稱量，敬禮無譬類，敬禮無邊法，敬禮難思議。

　　　　總讚
　　剛見到佛不可心思不可口議、無比倫的殊勝身相，先總讚。
　　【經文】如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今敬禮。
　　「如來」，即佛。成佛了，一種號不能表達佛的功德，佛有十種通號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
　　第一號「如來」，仿同先德號。後佛如先佛之再來。釋迦牟尼佛前有迦葉佛，迦葉佛老早就入滅了；現在釋迦牟尼佛，就好像迦葉佛再來一樣。
　　「妙」，微妙，佛的身相微妙，三十二相、八十隨形好。
　　「世間無與等」，微妙的身形，第一次見到，世間無一個人、無一物，沒有能夠跟佛相等、相比。譬如甲人與乙人等，同為人有手、腳，有鼻、有眼，佛的身相無可比的。
　　「無比不思議」，不能比對，因為佛的身相不可心思、不可口議。用心思去想想不出來，用言詞表達不出來；想不出來，講不出來，叫做不可思議。
　　「是故今敬禮」，這麼殊勝的身相，我現在看到了，所以感動極了，五體投地拜下去頂禮。「是故」，因此之故，因為見到佛不可思議的身相，今五體投地恭敬向佛頂禮。

　　　　別讚
　　以下三首別讚，分別讚佛三德：法身、解脫、般若。
　　佛的功德無量無邊，怎麼讚歎呢？只有佛的三德，簡單包含，所以以三德來讚歎。

　　●讚法身

　　【經文】如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，是故我皈依。

　　此偈讚法身德。
　　「如來色無盡」，如來的色無窮無盡。色，色法，有形相的色無窮無盡。唯有佛的三十二相、八十隨形好，最殊勝、無窮無盡。這是有形相的，看得到的。
　　「智慧亦復然」，佛的智慧看不到的，無形無相的，更是無窮無盡。佛有一切智、道種智、一切種智，三智具足；而且世、出世間一切萬法，通通徹底明白。
　　「一切法常住」，站在佛的立場看，世間一切法樣樣都是常住的。
　　「一切」是總包括，包括世、出世間一切法。一切法不出二種：一為色法，有形相的；一為非色法，即智慧，看不到的。一切法，無論有形、無形，有相、無相，通通當體就是常住。
　　「常住」，即真如，真如本性，眾生本具的真如本性；佛所親證的即真如本性，還我本來面目。
　　我們的本來面目，實際上自己也不知道。順治皇帝說：「未曾生我誰是我？已曾生我我是誰？」自己的本來面目什麼樣子，一起顯示出來，唯有佛徹證諸佛真如實相，證到諸法實相之理，才能了解諸法的理體。
　　在佛的立場看，一切法皆常住真如，不可思議的真如本性，在佛來看，樣樣都是常住，無窮無盡；在凡夫看，樣樣都是無常。除了佛，以佛眼看一切法，都是常住，都是佛性，也就是佛的法身。
　　《華嚴經》上說：「佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。」佛的法身充滿法界，無處不現，普現一切眾生前；每一個眾生要見，只要你能感，佛就能應，就能現前。普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，有求必應，佛並無離菩提樹下。法身這麼殊勝不可思議，不能心思，不能口議。
　　「是故我歸依」，我想到佛的法身這麼殊勝，因此之故，應當歸依於佛呀！歸投依靠於佛。世間哪一個東西、哪一個人物，值得我們歸依呢？只有佛。因此之故，我現在至誠恭敬，歸投依靠釋迦牟尼佛。
　　這是讚法身。

（待續）