師曰：雲音淨月菩薩，頌佛因地修行云：清淨勤修無量劫，入於初地極歡喜，常聞三祇成佛，此云登地之前即修無量劫者，華嚴如實說也。修菩薩道，例經三賢十聖，修之甚難，必具忍力，方能勤修，否則世法亦不能成，遑論學佛。忍有五種，澄觀祖師引仁王奉持品，初為伏忍，分下中上，下忍十住，須經一僧祇劫，中忍十行，經二僧祇，上忍十回向，經三僧祇。初極喜地至第三發光地，為信忍，此時佛理已明，不復迷惑，故為信忍，經四僧祇。第四焰慧地，至第六現前地，為順忍，至此己趨自然故也。第七違行地，至第八善慧地，為無生忍，淨宗學者，常念花開見佛悟無生，然未至其境，不知其義也。至第七地，須經十僧祇，八地千僧祇，九地萬僧祇，十地百萬僧祇。由此觀之，地前之賢位已歷三僧祇劫，然經注多說三祇成佛者，疏謂地前菩薩，二乘聖者，見初入地，皆謂究竟，故說三祇成等正覺，亦佛隨宜，而寶雲經云，實經無量阿僧祇劫也。修大乘法，成佛時劫，如是遙遠，孰感發心，佛憫眾生志微力薄，故說阿彌陀經，為開當生成就之法，又在華嚴以普賢之願導歸淨土，其他經論亦是處處指歸。近代楊仁山居士，教尚華嚴，行尚彌陀，梅擷芸大士，教尚法相，行在彌陀，圓瑛老法師力闡楞嚴，而自署三求堂主人，三求者，求福求慧求生淨土也。余講經已四十餘年，愈知彌陀願力之偉，今日不念阿彌陀佛，不求往生極樂淨土，而欲當生解脫輪迴者，不明理也。