明倫社第七期大專佛學講座，轉瞬結業，我因年老多病，由開學到結業，未得與各位同學談幾句話，覺得十分慚愧，所以寫這幾句，供作大家參考。
　　首先要說的恭喜各位同學，參加這次大專同學講座，可能對佛教生起信仰，開闢了人生的另一個境界。在這開場兩句話，就可能有人質問說，我們對佛學久已信仰，所以來參加這個講座，為什麼要說可能生起信仰呢？好！正是要談論這個問題。世俗所謂信仰，乃是神權觀念，認為神是無所不能的，對神燒香上供讚美祈禱，神就降福給我，對於天神地祇是這樣，對於牛兔蛇神，也是這樣，這鬼樣子的信仰對不對，我們不去談他，但是若照這個樣子信佛，那就距離真正的信佛太遠了。因為佛是教主，不是神，只管濟度，不管懲罰。而且佛對這個世界的組織與活動，有一套整個的認識。所謂組織，就是十法界，所謂活動，就是十法界的升沈。我們對於這些事，不但不能遵照佛的指示去做，而且根本不知道有這些事，這樣怎能談到信佛呢？我現在舉出一本最小的佛經，在佛經裡有一個最小的故事，即是摩訶迦葉度貧母經，寫著有一貧母，在臨死時候，乞得少許臭零米汁，準備自食，恰值迦葉尊者化齋路過，知道貧母將死，若不救度，後來的苦報還多，遂向貧母化得米汁食用，貧母命終升天，這一個筆錄在淨土聖賢錄裡，標題樂音老母，因說法之地，名為樂音。這表現了佛教裡許多原則，第一是迦葉尊者，要救度這個貧母，不能把他送到天上，而仍須由貧母仗著布施的福德生天，說明因果不昧，第二是供養聖僧，功德如此之大，可作福田二字的解釋，第三是人道升入天道，是六道升沈的事例，請問號稱信佛的人，信不信這些道理呢？這只是佛教道理的淺近部份，就算是信了，還不能稱為信佛。華嚴經說：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」大乘佛法，由低至高分為十信十住十行十回向十地，登地菩薩，稱為十聖，住行向稱為三賢十信為內凡，五品弟子位為外凡，（見天台四教儀）天台初祖智者大師，示居外凡，信位豈可輕談，且不必講得這樣高，實際我們對於佛教的淺近處，確實未曾深信。其事舉不勝舉，例如佛法以出世為原則，出家修行的人，稱為上人，而我們世俗則以男大當婚，女大當嫁，為顛仆不破的理論。認為出家是不得已而為之，藉以解決生活問題，雖然口稱恭敬三寶，自家眷屬若有發心出家的則有計阻攔，怎能談到信佛呢？因為自己的意見與佛教背道而馳，除了甘心謗佛外，就是對佛教加以曲解，認為三世因果，六道輪迴，都是寓言，不過是勸人為善，這都不能算作信佛。佛教的原則，重在斷惑證真，不重難化淑世，但是只要每人肯向斷惑證真這條路上走，關於化民淑世，自有好處。我再舉兩件最近發生的事為例，有一位留學美國的青年，近來回到本省，追求一個女人未能成功，遂即自殺。又有一位台灣的青年，也在同樣情形之下，在所追求的女人家中自殺。可見現在的青年墮落到什麼程度？當然不是人人如此，然而一連發生兩件同樣的事，也就很可觀了。他們要稍懂一點佛教，知道人生除了這一件不該作的事，還有許多該作的事，換言之，稍懂一點生命的意義，也就不至於此，這是佛教對化民淑世的附帶用，很拉雜的寫了上面幾句話，希望各位同學真正發生信仰，進而追求佛教的進修路線。