佛法廣大無邊，對於人生之究竟闡述的淋漓盡致，我們人處於這地上，誰都要問「人生究竟是什麼？我生從何來？死後又從何而去？更重要的是現世的人生意義是為了什麼？」一連串的人生問題若得不著一個滿意的答案，做為自己安身之命的基礎，心靈的滋養料、奮鬥的原動力，無數的煩惱就無不暗自慶幸自己找到了人生的真諦，我們解決了自身的人生問題，生命就過的更有意義。
　　佛法在人生追求過程中像是一盞明燈突然出現在眼前，指示出一條光明的大道，佛就是要向這一條道勇往邁進。
　　八大人覺經乃大小共乘之法，這八條佛菩薩所證出來的人生究竟，如果能聞思修並行，必能得到圓滿的證悟。
　　明代蕅益大師結八大人覺之要，實道到經的精髓研讀若能由此下手，必可深得智慧，而且受用不盡。 
　　（一）無常無我：人因為有我執及法執，故易於執著一切事物，迷惑於聲色犬馬卻洋洋得意，光明本性被污染成濁，落進無明煩惱障中，得不到解脫，若能常以三法印來觀照萬法必得解脫。
　　（二）常修少欲：俗語說「人到無求品自高」。五欲是造業動力，如果擇滅無為，不貪求務得，光明本性無所污染，自能身心自在。
　　（三）知足守道：主旨是講定的安夫，戒能幫助入定，入定後自能開智慧。妄心越攀緣五蘊六塵，如此循環下去故心無厭足，乃多求於外物，增長自己的罪惡。
　　（四）常行精進：若懈怠則必墜落，懈怠是因，墜落是果，佛法講因果報應是一點也不假。但若能經常發持恆心，勇猛精進克服五欲，六根清淨後，則可破無盡煩惱，折服天、死、煩惱、五陰等四魔，得到小乘阿羅漢證果。
　　（五）多聞智慧：佛家的智慧不同於世間一般的知識，而是人生究竟圓滿的大智慧。菩薩不但要自渡還要渡人，故須廣學多聞，增長智慧，成就辯才，使得接受佛法開導的眾生都心服口服，捨外道而求佛法。
　　（六）布施平等：菩薩發無上菩提心要濟渡眾生，對眾生的布施都一律平等。例如地藏王菩薩發願：「地獄不空，誓不成佛。」這種無緣大慈的胸襟實是凡人所難以做到，我們學佛的目的也就是要成佛菩薩，學佛菩薩大慈大悲的精神，使今生過得更有意義，超脫生死輪迴，達到涅槃常住快樂的境地。
　　（七）出家梵行：五欲過患，使得清明本性為煩惱所障，身心得不到自在，若能發菩提心，出家修行佛法，上行下化來救渡眾生，功德則無量無邊。若是世人不明此理，妄認出家為避世、消極之行為，實為大錯特錯，學佛弟子必須宏揚佛法真精神，打破凡夫之妄見。
　　（八）大心普濟：經文為：生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。此種佛菩薩大慈大悲的偉大精神，是每一位學佛者所應盡力習得的模範。佛法所說有四宏願（1）煩惱無盡誓願斷（2）佛法無邊誓願學（3）眾生無量誓願渡（4）佛道無上誓願成。這四個偉大的宏願可做為每位學佛者的座右銘，亦為研讀本經後，所應遵行的準則。
　　綜觀以上八事諸佛菩薩的覺悟，乃三乘共寫，歸法於大乘法門，吾人研讀後，能於日常生活各層次去印證所說之真理，必能明白了人生之究竟，今生亦將受用而不盡，所修之功德要能自覺、覺他：（一）自覺功德：精進行道、慈悲修慧，乘法身船、至涅槃岸。（二）覺他功德：復還生死、渡脫眾生、以前八事、開導一切、令諸眾生覺生死苦，捨離五欲，修心聖道