寶石是珍貴的，然而它的燦爛是要行家才能鑑賞出真正價值的。我所居住的台中，就是由於具有慧眼的第七期明倫大專佛學講座的一百多位學員來此，而益增其光采。三週以來，在許多大德細心照料下，學員們在一起吃素食，睡地板，洗冷水澡，生活簡單，得以身心清淨，而專心一致研討佛學。
　　佛學概要十四表、唯識簡介、華嚴經普賢行願品、佛說八大人覺經、般若波羅密多經、以及佛說阿彌陀經，六門紮實的功課，深入淺出，一層層的介紹佛學的內容，不斷的予人啟示。在來此接觸正統佛學之前，我自己曾在探尋，佛教傳世數千年猶能屹之不移，必有它一貫的系統，它的中心思想是什麼呢？它的理論從何入解呢？它的觀念建立的過程又是如何呢？以及它實行的情形又是怎樣呢？三週以來，已帶給我一詳盡的說明，也不禁為自己以前自以為是的想法感到可笑。難能可貴的，在此大熱天中，恭請來的六位老師不但學問淵博，並且態度誠懇，將所知所得，傾襄以授，使學員們大開見聞。尤以李老師為最，他老人家雖屆高齡，猶精神矍鑠，上起課來舉止談吐意境高超，瀟灑自如，竟連我們這些年青人也比不上。他的神情自然，而同學們除了上課專心聽講，作筆記之外，更於課餘之時，踴躍發問研討，以使自己所瞭解的能更深入。此外由諸先進學長的複講及小組的個別複講，更能使自己所得連貫一體，不但自己能領會，回到個人的地方，亦能靈活運用，以啟發他人。
　　佛學是大方廣的，是觀察宇宙、人生之真象，真知所見之覺悟學。我們初驚異其廣博精深，復心怡其理論精確思想結構完密，更感動於那大慈大悲，自度度他，使眾生皆得登極樂世界的心願。觀眾生所處之世間，皆充滿了苦苦、壞苦、行苦，這是由於眾生迷惑於我執、法執之所見，以無常為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見，以無明造業出無窮無盡之煩惱障、所知障而渾然不覺。而佛法乃是直指本性，使人脫出這假相的煩惱界，而引導良知良能至西方淨土。而在這八萬四千法門中，又指出了徑中徑又徑的淨土法門－持名念佛，即持「阿彌陀佛」而定於一心，亦即「心即佛，佛即心」。而要到達此方法，首先是信，如聖言量真實不虛。其次是願，專修往生，乘願再來。最後是行，又分正、助二力，正力是持佛號，使一心不亂；助力則是止惡修善，使心不顛倒。終此而使萬法歸一，明心見性，而得福慧雙修，自覺、覺他而成佛。時間易逝，在李老師的開示聲中：「淨土之彌陀定，略舉三法，使一心不亂，臨終時，阿彌陀佛現於眼前，心不顛倒，即得往生西方極樂世界。
　　第一，惟一真道「此方真教體，清淨在音聞」，南無阿彌陀佛是聲音，三藏十二部皆依於此，寫出來的，只是文字，口念出佛號即是真道，念出之聲音即是心，即是佛。
　　第二，心不散亂，口念而心不定亦是枉然，至心一起「阿彌陀佛」口念之，耳聽進，要緊在聽。
　　第三，不在求多少，要「如法」，不摻入雜念，念對是真法，念錯只是相似法。
　　心即是佛，佛即是心，心定在佛名，佛名安於心，二者能於定時合一，臨終時一心定於佛名，即起感應而往生西方。要解、行精進，定課求定，散課求熟，以使心定、念熟。」…此次講座也到結束之時了，願分手不是力量的分散，而是各處善根的滋長，使佛法弘揚以淨本性，佛光普照來度眾生，阿彌陀佛。