北上的火車開了，二十二天的明倫佛學講座生活，在漸離的台中；依依不捨地走遠了，昨天還歡樂一起的師長學長們，早上的一張團體照，「結業了」，我們得暫別了，扛著炳公老師臨別「以後宏法利生，振興佛教的責任要各位肩負起來」的「贈禮」」，想著昨晚的開示，誰願意現在就離開呢？
　　二十二天的六門功課，是一個開始。學佛的路子還要繼續走，解行的功夫不可懈怠。佛法是講受用的。解而不行是說實數寶，行而不解是盲修瞎練。解行缺一就無法受用，如鳥之必有雙翼才能飛。
　　智度論說：「佛法大海，信為能入，智為能度。」通常一部佛經，結尾總有「信受奉行」分。它的意義不止是說明當時聞經的大眾聽完這部經後都信受奉行，歡喜而去；也在告訴誦讀完此經的人要去信受奉行。其實「信受」就是解門、「奉行」就是行門。信為道源功德母。讀誦佛經必要「信」解聖言真實不虛，才能受持，能信解受持，才具足正「智」去奉行實踐佛法正道。所以信受奉行也就是信智，信和智為學佛的根本，缺一不可。因為信好比雙手、智好比雙眼，無手不能取得佛法的珍寶，無眼無法行無上佛道。所以老師一直強調要解行相應，隨解隨行，隨行隨解，就是要我們能得佛法的大力用。
　　佛法的最大力用就在於讓我們了生脫死。整個三藏十二部全是為度眾生而設的善巧方便，然而佛法雖有八萬四千法門可以修，奈何末法眾生根器闇鈍，修行其他法門都不易成就，唯有此八萬四千法門外的門餘大道－淨土法門，三根普被，利鈍兼收，可以仗佛慈力，帶業往生，當生成就。這是釋迦牟尼以其佛心佛眼親知親見的境界，而在其無問自說的阿彌陀經告訴我們的。
　　然而修行淨土法門，必備信願行三資糧。所謂信就是信釋迦牟尼佛在阿彌陀經所說的聖言。相信阿彌陀佛必來接引的宏願，相信有西方極樂世界，相信淨土法門是萬人修萬人去的最殊勝法門。相信「念佛成佛，念魔成魔。」的因果報應。相信自己有自性清淨心，亦即具有佛性。更要相信佛法的事理圓通，不可執理廢事或滯事昧理。然後要發大願往生之後還要乘願再來，普渡眾生。有了這個大願作為修行目標和深具的信心，修行四種念佛法門的任何一種，念佛能念到一心不亂，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾必然在其前，只要心不生顛倒（這須靠平日止惡修善的功夫。）即得往生西方極樂世界。超出三界輪迴。了脫分段生死，達不退轉地位。並且只經一次變易，即得等覺大果。這就是人脫離生死苦海的最捷徑。也是學佛的最終目的。
　　炳公恩師慈悲，在臨別的前夕，特別為我們開示持名念佛的方法。這是完全為我們大專學生開設的念佛方便法門。學長們嘗謂：「在這裡學習六門科目，為的就是這句阿彌陀佛。」一點也不錯。記得開示完後，學員長提供了六門科目的參考書和進修方法後，全體學員，有好長的一段時間不肯離開講堂。想想隔天就沒有課上了，心中就恍然若失，每個人的情緒是可以「比量」推度的。
　　臨別蓮社前，有位學長問我：「二十二天的學佛生活，最大法喜是什麼？」我答：「一句彌陀常在口，一句彌陀常在耳，一句彌陀常在心，閒時金經常在手」這是我所獲的最大法喜。然而剛獲得一些法益，就要步出蓮社，負起宏法利生的責任（這是炳公老師的贈禮）。我們的喜悅與憂懼像個剛學走路的孩子，還很需要大人的扶持。我們會懷念這個家的，因為這裡有扶持我們的恩師道友。
　　北上的火車，經過一段海岸線，我想起蓮社的「蓮池海會」。這是一段殊勝因緣。