在這幾年來奮鬥及知識追尋的過程中，我從來沒有像這二十幾天來這麼深切的感覺到自己的渺小與無知。在佛陀慈悲的光影下，我自知自己無知得彷彿從未在知識（包括智慧）的路途上花費一點心思的幼童，而更難堪的是自己沒有幼童的那份純真，只全身沾滿了難以拔除的惡習氣，貪、瞋、癡，那一樣不是日日在念頭中打轉了無數回呢？因此，在上普賢行願品及念到懺悔業障時，我心靈像受到無比巨大的震動，真心誠意地，含著滿眶的淚水，在佛前懺悔起來了。尤其是那首偈子：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」一字字、一句句，像打到心坎深處一般，又彷彿逢到故友似的，只不住的在心裡口裡喃喃的念著它，並不住的問自己怎麼會有如此福報，來到這麼清淨的地方，聽聞如此偉大深妙的佛法。
　　還記得上會下性師父授三皈依時，我亦參加隨喜，唱讚時看到那麼美妙的詞句，再想到普賢行願品中香花供佛，禮敬諸佛等等妙法會，不禁油然想到：佛法並不摒棄美，一些愛好美術、音樂者，以為古老的佛學，會與他們所醉心的藝術相衝突而不敢來學佛，實在是太傻了，等他深入的接觸到真正的佛學時，他自然而然便會摒棄那些雕蟲小技了，因為佛學中所含攝的美，遠比我們肉眼所能見者更殊勝更完美哩！
　　就在行皈依禮，而師父要我們靜坐、觀想，並懺悔自己的業障時，我禁不住也和其他同學們般的哭了一場，所以會如此激動，一方面是受當時莊嚴的氣氛所攝，再方面是想起前幾天一位學長要提前返鄉，師父預先跟他授三皈依，而我們全體起立合掌護持他時，另一位學長說：「皈依就像結婚一般，是大事。」我望著那位正在受三皈依，並向師父頂禮的同學，投以欣羨的眼光，並想到，這是他的開始，一條盡形壽，艱苦「道」路的開始，而且這條道路可不像「生」與「死」般的由不得自己作主，也不像我們從小到大，所走的許多條由父母師長及社會架構，所為我們安排好的路程。這是我們奔波了許久，流浪了許久，由於佛菩薩慈悲施緣，所能夠尋到的唯一能夠明明德，了脫生死並直證真如本性的道路。從此，我們不用再擔心捧著一顆赤誠的心無處擺放，因為這裡正是最赤誠的地方。從此，每當我們的意志消沈、心為形役、甚至掉入無明網中被喜怒哀樂拖著跑時，我們有一個歇腳定心的處所。更可貴的是，從此我們有了一個更高更遠的目標要追尋，我們的心胸隨著證解而擴大了，眼光也放遠了，「諸惡莫作，眾善奉行。」成為我們投向佛陀光影的最好的座右銘。從此，我們也不必要再嘆息「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」了。因為那些大德們遺留下來的足跡，已足夠我們今生追尋不完了，何況還有佛菩薩的加被，及明倫社精進的道友們，正在不遠的前方與我們同途哩！因此，我才放下決心選擇今天的隨喜皈依（我以前已皈依三寶過了），並十分慶幸自己的這份選擇。
　　另外，皈依時在一次偶然的抬頭中，我看到一位曾在蓮因寺擔任過學員長的沈同學，淚流滿面，那一份虔誠恭敬的神態，令人感動，可惜我的筆太笨形容不出來。總之，那是一種至情至性的流露。此時大殿上的氣氛十分莊嚴十分寧靜，只聽到師父慈祥開示的話聲，和著學員們低低的飲泣聲。再抬頭望去，西方三聖像正站在金色的蓮花上微微的笑著，彷彿在前方接引我們似的。此情此景，怎能忘懷？難怪我旁邊一位美術系的同學後來跟我說：「我發現在裡有很多個真人。」我問：「你所說的真人是指什麼？」她說：「真正用心去活著的人。」是的，能來到這裡該要含著多大的感謝呢！
　　有人說，從無始以來，無明像層層的雲霧，遮住了我們的本性。有一天，當層層的雲霧中稀薄的幾層排在一起時，心靈的窗子便像是打開了，它清清楚楚的照見了事物的真象，但因為是雲霧，時時移動，因此，一剎那間，厚厚的雲層又湧上來，一切便又回復到原來的混沌狀態。如果引用這種說法不算牽強的話，那麼，在這二十幾天的清淨熏習中，我也曾感受過那麼幾剎那的法喜，（當然，我萬萬不敢說那是心靈的窗子，清明的照見外界，而是從未有過的無罣礙，而且與佛陀如許接近，彷彿心在無限量擴大似的。）尤其是在上課時，禮佛時與聽到老師開示念佛法要時，那清明的心志便一閃一閃地來自心頭，如果它能算得上是心得的話，（我以為真正的心得應是悟了之後，誠心懺悔，後不復造，再重犯便應是慚悔，後不復造，再重犯便應是慚愧的被惡習氣牽引得懈怠墮落，雖如此，畢竟自己總算有些步，因為心靈的窗子所閃現的那一刻，令我難忘。就像迷途的孩子般，只要有燈光，他總會尋途而返的。何況老師開示給我們的佛法要，正是一盞明燈，指示給我們一條最寬廣可行的開智慧的道路。只要我們有恆的用心做好定、散二課，把一句佛號牢牢放在心頭，再解行並進，止惡修善，一樣一樣隨分做去，相信那個時候便是真正的向佛道邁進一步吧！）以下我粗淺的略述一點心得：
　　我從事教育工作已兩年，教的是國文，在還沒來明倫社以前，由於校方的器重及學生的愛戴，便以為自己真教得不錯，但我並不敢以此自滿，我深知學海浩瀚無涯的生命去追尋無涯的學問，以我自己駑鈍的資質，相信一定是抓不到要領的，於是我便想到了庖丁解牛那則故事，我想，佛法的靜坐可能有助於使自己神志清明，性情中和，不以物喜，不以己悲，於是在佛陀慈悲施緣下，我得以來台中，並有幸親近李老師，也學到了幾樣並非我學佛本意，而且較近俗世的幾件小事。
　　記得第一次參加（今年年初）明倫講座後，返鄉重拾教鞭的第一天，面對著那群熟悉的學生，我竟然木訥起來了，我當時心理只是不住的慚愧的想著，我懂什麼呢？不要說和老師比，就是和台中那些學長們比起來，我都要覺得自己鈍得一無是處，像這樣的人怎麼有資格來傳道、授業、解惑呢？他自己還得好好去當一番學生、練練書法，看看人家老師們怎麼教，再回來授課還差不多哩！但這一次從明倫社回來情況倒是比上次好了些，雖說體會了自己的渺小與卑微，心裡可卻是充滿著希望，我細細的研究了一下老師講解論語時的脈胳，從何發揮，如何貫通？才發現越聽越有趣味，越聽越入神，因此，我雖一方面慚愧自己從前講書的草率，一方面可真有「朝聞道，夕死可矣」的喜悅哩！
　　另一方面我又發現老師教人的方式總因時、因地、因人的不同而有差異，但不論喝斥、訓誨、讚許及或以身教時，他老人家都彷彿有一雙疾如電光的法眼，一下子便看穿你的心事，點破你的迷惑而達到教化的目的。因此，到台中，不僅可以學老師的學問，而且從其言行中我們更可以學到「於止知其所止」的生活態度哩！
　　最後，我想，老師在開示中已詮釋得很明白了，佛法並非著重形式，心誠遠比身誠重要得多，「此方真教體，清淨在音聞。」若能用一句佛號來使這顆染心轉淨，那麼，台中這一趟才不算白來了。