第三十五章
　　經文
　　佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好，學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
　　（表注第十七版右上方）
　　人皆有其本性，然皆不自知，先儒知之不審，復置疑之。今人惑於物質文明，其於形而上學，尤其非之，故去本性益遠，而苦益深。本性方為真我，至於四大假合之身，不過為我之依之屋耳。身死，而我另得一身，猶之另覓一衣一屋。然所覓得者，為美為惡，不由自知也，惟其不知，故苦之焉。斯衣斯屋，原料不出六途，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄是也。六道以天人境遇為佳，雖欲趨之，不易也，餘皆苦不堪言，雖不欲趨之，難也，是皆不見本性，不由自主故也。惟此六者，皆出於自心，若不之信，試思乎夢。夢如人意者少，不如意者多，人生數十年，作夢不計其數，為玉帝者，究有幾耶？人方夢而不知，故求好夢，而不可得，求其不夢，尤不可得。餘之修行，功雖甚淺，然於夢可知而轉之，惡夢可變為善夢，汝等若能轉變夢境，即見工夫矣，然須在夢而知其為夢。夢何有知者、有不知者耶？晝有貪瞋癡慢疑，不能知也，有是煩惱，但能制之，則能知之矣。苟能知而轉之，則臨命終時，自能擇其美衣美屋。余所轉者小夢，但冀汝等能轉大夢，大夢即是人生，能轉變之，即為得道矣。得道者何，徹見本性而已。本性染垢，則迷而隱。垢者何，凡情惡念也。頗多學人，不明是理，念佛念經，求佛加被，不知道非外得，若日日念佛二小時二十二小時，則懷惡念，縱得外佛之加被，自性依然愈垢，解脫云乎哉。是以修道無他，但去凡情是也。
　　佛於此章，失說比喻。鍛鐵云者，真鐵不懼火鍛也。去滓成器二句，即是冶出精鐵，鍊成鈍鋼，為有用之器。吾人修道，求不生不滅，亦然。去心垢染者，即是去惡念也。念佛之人，去其心垢，始為真念佛者。阿彌陀佛洪名，如熔爐，必能使念佛人去滓成器，得其清淨