儘管，自由是人類追求的一項生存慾望，但是多少年來人們往往不是生活在不自由之中，即是反畏於孤立而逃避自由。
　　在人類的史中，有不少的革命戰爭，是為了爭取種種的新自由而起的，可是，在這漫長的戰爭之中，一度為反抗壓迫而作戰的某些階級，於取得勝利之後，往往為了維護新的特權，便又成了自由的敵人。而在個人方面，當他於自省追尋生命自由之際，又恐懼於個人的孤立與無助，因此，人們又試圖逃避自由，這是一連串惡性的循環，難道，自由與束縛是必然交替而不可避免的嗎？或則，獨立與自由是否便意味著孤立與恐懼？並不，我們深信，一定有一種積極自由的狀態存在。於自由發展的過程中不會構成惡性循環，人是可以完全獨立自由而不迷失的，可以具有自信地生活而不會充滿懷疑的，更可以是獨立，而其仍然是全人類整體之一部份的。這種獲得的方法，佛洛姆說：「是自我的實現，是發揮自己的個性。」這種自我的實現與個性的發揮，一單靠思想行為是無法實現的，還必須靠著實現人的整個人格，靠著極積地表現人的情感與心智潛能，才能實現自我。換句話說，即是「積極性的自由在於整個而完整的人格的自發活動」。這是一個很大的問題重心，在人類聖哲的書裡，曾記載著許多的啟示，而推己及人，堪為世人表率者，莫如佛陀，這一個人類最偉大的導師，綜其一生的教誨，很明顯的，即是人類去實現真正的自我，而獲真正的自由，套一句佛學的術語，就是回復原本自由自在真如本性。如果我們稍微研究一下佛學，體會一下禪家精神，一幅活生生的人生境界即躍然眼前。
　　因此，自由的本身並非個人主義的產物，而是人生意義的實現，是小我與大我的混成體，個人包涵了世界，世界也包涵了個人，如此，使個人變得更強壯更完美，而世界也變得更圓滿更和諧了。記得太虛大師嘗說過一句話：「人成即佛成。」 佛即是一個真正的人，一個真正自由的人，因此，欲「人成」是多麼的不容易啊！莊子是中國一個偉大的思想家，他在其所著莊子大宗師篇中說：「有真人而後有真知。」又在北遊篇中說：「達萬物之理。」養生篇中說：「因其固然」，似乎也在闡述一個道理：一個真正自由的人，是必須具有真知，其所作所為合宜自然之理，自由自在而毫無勉強的，這種自由，才是真正的自由，但是這種自由的獲得，是體驗重於知識，經驗重於理論，蓋道本就是超越了人類的純知識與純理論，是必須藉由體驗與實踐方能完全獲得的。
　　在此人類孜孜於爭求自由之際，對於自由之本質、形式與觀念如果沒有一個明確的認識，則必落於以往惡性的循環之中，不僅個人永無法獲得自由，甚至世界亦永無和平之日，因此，如何才是真是的自由我們怎能忽視它呢？