淨行品
　　師曰：前品菩薩問明，此說淨行，前明學理，惟恐學者不能行，或行之不淨，故繼說此品也。合此二品，解行並進，學佛可成。此由智首啟問，文殊致答，二大士皆是智慧第一，然文殊偏於理，智首偏於事，合而觀之，事理無礙也。智首菩薩初問十事，菩薩云何得無過失身語意業，不可壞身語意業，不退轉語意業，不可動身語意業，殊勝身語意業，清淨身語意業，無染身語意業，智為先導身語意業。吾人即當以此自問，三業能無過乎？能以智為先導乎？孔子七十而從心所欲不踰矩。聖人以下，孰能無過，然有過者，貴能改之，方能學佛。智為先導，結前九問，欲得三業清淨，以智為先也。
　　當願眾生
　　師曰：淨行品長行問所得之果，偈答得果之因。每偈皆有當願眾生之語，足知願力之為要也。淨宗念佛，孰能二六時中不離洪名，每日念四小時者，已不多得，縱念四小時，尚有二十小時，又當如何？惟濟之以願可耳。無論士、農、工、商，皆可以其三業化為願力，如此終日繁忙，終日不離其願，乃知念佛不礙世事，世事不礙念佛。此品百餘首偈，皆說發願之事。惟菩薩之願皆望眾生而發，不為眾生，其願也小。小願不能得大果。故每偈皆曰，當願眾生云也，吾人學念佛法門，尤須注意焉。