第八期高級明倫佛學講座心得寫作專輯
　　中庸曰：「天地之道，可一言而盡也。」其一言可盡者不過「誠」而已。蓋唯一誠一字，可上契天道，下化眾生，是故祖師云：「直心是道場」。舉凡在世出世之事，無誠則不成，因之，印祖亦言：「事唯誠與恭敬。是故佛法大意中之「自淨其意」即全攬戒、定、慧三綱矣！茲就三十七助道品之「四正勤」簡言之。
　　所謂正者，正當事業也，即善業也；然非凡人所言之善，凡自利利他，貫通二世，能了生死者謂之善業，反之損人利己，添惑造作者則曰惡業。既別善惡，斯能勤矣！然如何勤法？可分二言：凡斷惑證真者勤作之，而起惑造業者則勤斷之，然依何勤作勤斷？則不出「誠」矣！是故老師明示眾生當合身口意省察存養，必致「誠於中，形於外」，方能真正了脫，何以故？倘僅令身不造殺、盜、淫，卻其念不息，則還是生死種子；苟唯口不犯四業，卻憑妄想紛迭，則亦不免輪迴矣！是故善惡業分內外，凡起動心念，一舉手一投足時時審合身口意，斯為「勤正」！
　　然則四正勤為何？則有四：
　　（一）已生惡令速斷：所斷者，習氣也。由於眾生一念不覺，而有無明，斯起惑造業，惑業若不息，既明善惡，則于已造之惡，唯求內斷，蓋眾生貪染五欲六塵，凡一造作必落種子於八識田，乃眾生無始以來之習氣！唯斷盡習氣，斯能解脫矣！
　　（二）未生惡令不生：既去習氣，更復嚴省使之不再造惑造業，則於起念當慎防，蓋防念難而使不造作易，是故中庸「慎獨」云「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」所戒慎恐者，「幾」也。既已「諸惡莫作」，則進而「眾善奉行」，是故下接…
　　（三）未生善令速生：困而守住惡念，復當勉而發善念，唯善心時時提起，惡念方不致趁虛中生。
　　（四）已生善令增長：善既發于內，必使其成就，能如此方可一步步精進，究達生死彼岸！
　　由上四項顯看，層次了然，依次承襲，然則四誠一也，使達「自淨其意」矣！蓋萬法皆相續生法，必妄念已斷，淨念方起，既生則更使相續，唯接續不斷，方能更增長，而至「淨念相繼」，故祖師云：念佛當淨念相繼，都攝六根，然要六根都攝，則唯誠一字矣，是故「誠者物之終始」！