眾生皆具佛性，皆能成佛，言載法華經，乃真如實相，無可疑惑。而眾生至今所以仍是眾生，迄今未見成佛者，依「理即佛」義說，乃因「是心是佛，是心作佛」，語錄「六即佛」中，義亦甚明。是以由迷至覺，破無明、斷疑惑；由假出空觀、由空入假觀，皆為助道品，皆是增上緣。一念忽起，一念速落，皆須無著於心，無失於性，是謂「理事無礙，事事無礙」；始覺「煩惱必須斷除，不可錯損菩提」。
　　欲覺前迷，欲開後智，身見必須首除，見思二惑不可不斷，凡夫習氣由來已久，斷之談何容易，所謂見相著相，破法執法、斷惑難！見思惑既難斷除，塵沙惑更見渺茫，由是學問愈臻高上，惑如塵沙愈形多，動念起心，皆是無明沾染；落塵為識，無非儘成播種。出三界難！幸真如本藏，既可一念不覺，亦可一覺成悟，有疑有悟，有悟有智，所謂小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟；破一分無明，見一分光明；斷一分疑惑，證一分智慧。其智何始來？緣於內真如。真如本性具，未嘗有失，是謂「無智亦無得」。以無所得故，心無罣礙，得阿耨多羅三藐三菩提，即為大乘起信，起大乘信。
　　故知，法法相通，事事相解，事理圓融，盡虛空、一遍法界皆於我心，我智本淨，我性本真，萬法由心造，境於是隨心轉。
　　解於心而行於外，空中出假相，空即是色，隨緣須不變，不變可隨緣。習氣不斷，礙難成佛！該斷則斷，該修則修，一斷一修，解行並進。
　　既得性始覺，便得熏習染色身，偏照我身，令修善根，隨念示現「阿彌陀佛」金色光，非能寢不愧衾，獨不愧影，庶幾能無愧迴向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土」、「功德」大義。