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　　佛以一大事因緣故，轉法輪，為眾說法，此大事云何？即「生死大事」也。眾生無始以來一念不覺而有無明，起惑、造業、輪迴六道永無歇息之時。世尊慈悲為引眾生出輪迴苦，契機度眾，所謂「累吾化身八千次，為汝說法四十九年」。而今值末法時期，眾生業重，能聽聞佛法者，微之又微。今幸能聞佛法，志同道合者，齊聚一堂，良師益友切蹉琢磨，二星期的光陰就在法喜充滿下渡過。今值別離又將返歸塵俗，師之訓誨，猶繞耳際。
　　師云：「學問之道，乃在「人格」的確立。以世間法而言，在社會上成為正人君子，為國為民，永不懈怠。在出世間法而言：永求解脫，「解、行」並進，精進不退。又恐青年學子閱歷不深，現易污俗所染，提出明倫社訓：「四為三不」諄諄告誡。四為者：為求學問，為求解脫，為轉移污俗，為宏護正法。三不者：不以佛法受人利用，不藉佛法貪名圖利，不昧佛法同流合污。此「四為三不」見似簡單，實是恩師嘔盡心血之語，吾應以此為作人處世之座右銘。
　　近世紀以來，西洋的科學文明，發展神速，物質文明達到高峰，這股歪風吹入了中國，激起了國人的驚恐，也幾乎毀了中國五千年的固明有傳統。五四運動的打倒孔家店，共匪的批孔揚秦，攪得這古老的民族幾乎亡國滅種。但儒家的思想由內熏習，在這戰火連綿的惡世裡，臺灣的人民標出了「莊敬自強，處變不驚」的口號，維繫人心，安定經濟，漸向康莊大道而行。但是人民的崇洋心理猶未消失，一昧的貪圖享受，今朝有酒今朝醉，捨本逐末，不信因果，如此一來國家、民族之存亡，岌岌可危。如何根治， 國父曾說：「吾心信其可行，則移山填海之難亦可行。」孫子兵法：「攻心為上」，可見欲興吾國，須先建設「人」之心理，大學的「格物、致知、誠意、正心」，「正心」才為徹底根治的方法。以何法來「正心」？儒家思想已為今人所棄，認其為腐朽，不合科學。而佛學漸興，宏揚漸力，正足以「佛法」來復興民族，清淨人心的適當時機。但「儒佛」本為一體，佛法依儒學而發揚光大，儒學依佛法，其理更趨徹底。儒學乃為世間學，佛法為出世法，但欲得出世法亦應以世間法為基礎。六祖壇經曰：「佛法在世間，不離世間覺」。若捨聖人之言亦是不智之舉。故欲復興國家民族，須先建設民心，欲建設民心，須宏揚佛法。
　　今離別在即，感觸頗深。人身難得，今已得，佛法難聞，今已聞，若不精進，愧對師長，若不宏法利生，難報師恩。今日之人，不管學佛與不學佛者，均不信因果，學佛者不能成就，亦在不能深信因果。故欲報師恩，須先己立－勤學佛道，解行相應。再則立他－勸信因果，宏揚念佛法門。以此自勵。阿彌陀佛！