師曰：十行品注重菩薩行。經云：菩薩行不可思議，與法界虛空界等。十行之理甚深，前已解說。此在明理之後，進說修行之法。臺中同修所學淨土法門，已二十餘年，所聞皆大乘經，必須明理，方能堅其信願行也。此十行之相不可定議，其體即是經云善思惟三昧。修行必須修定，修此善思惟定，必須修觀，約能修之菩薩言，謂之能觀，約所修之法言，謂之所觀。能觀者必有一切智，了知萬法皆空，無論山川人物，皆是因緣和合。然既知一切空，何又不免慈悲救度之行耶，明理之後，而能慈悲不相礙也。否則執空廢有，執有廢空，何能修道。菩薩如法而修，即是智悲雙運，喻如觀戲，知其為假，而遇可悲之劇，猶不禁為之流淚也。能觀如是。若論所觀，萬法不外真俗二諦，不達理者，亦是執此廢彼，若知色即是空，空即是色，則能二諦雙融。十行菩薩修善思惟定，即是智悲無礙，二諦雙融。
　　菩薩具此行體，則具不可思議之相，若法界虛空界然。法界至深，一者動植礦物無量，二者究其根本則為寂寥。寂者聽之無聲，寥者觀之無形。虛空至廣，而不可見，吾人所見之藍空，實為藍相，而非虛空。真虛空者，無邊也，絕相也。虛空，法界，含有四義，一事法界，二理法界，三事理無礙法界，四事事無礙法界。事事無礙者，疏鈔云，如空入在一毛孔中，即攝無邊法界空。此最難解，今但說其事理無礙。從理入事，愈入愈知法界無量，虛空無邊。從事入理，則知法界虛空界一切皆空。菩薩之行即如是不可思議。由理入事，則同事法界之無量，等虛空界之無邊。由事入理，則同理法界之寂寥，等虛空界之絕相。十行菩薩行相何能如此，經云，學三世諸佛而修行故也。十行如佛所行之道，佛至而菩薩未至，如是而已。學佛不修，無須論也，修則必須行佛之行。吾人去此圓教十行遙遠，善思惟定無由而入，然持彌陀名號，即是佛定。勉之勉之。