宇宙人生，千變萬化，複雜難說；人之始生，即與其息息想關，開幽顯密，人情所同。嘗思：宇宙人生窮無際涯，而身命有形，直如滄海一粟。地球之大，若與宙宇相較，亦如微塵。上推無盡，下澈無窮，究何起源，此人類始來無以解也。再則，人之生也，有情有識，有感有思；人之去也，則無異乎槁木。同為一軀，究何異？若曰：靈魂。則人去，究何所往？不生不滅？…凡此皆令人費解、好奇。又嘗觀：宇宙至大無礙，遍窮無盡；而人身，甚或一草一木、一微塵，層層分析；亦是無盡。人之身軀，終歸返回自然而烏有，所謂來自自然，歸於自然。若有所悟：人生之理豈不同於宇宙之理？人生即宇宙。又見古賢云：「萬物與我同根，天地與我為一，天人合一。」是知我即宇宙，宇宙即我。欲求宇宙真理，無須遠求，自身即是。此零星之思，勾引莫大之好奇欲，於日常現象，尋覓源頭，竟得大益，益知宇宙萬有一如。入了大學，深知往昔所思，雜無頭緒，未具系統，再則個人心思有限，為往求學問，參加佛學社團，生大歡喜，又值佳緣，參加此期明倫講座，深自慶幸。
　　佛法難聞，人身難得；今聞乃是歷劫修善積德所來。眾生本具明德，藏含太虛，所謂「大方廣」，然由一念不覺，根本無明，染污淨心，無明愈厚，本性愈迷愈深；再為七情六慾蔽，一切為己，執著我見，煩惱障、所知障起。發動身、口、意三業輪迴，生死六趣，所謂「頭出頭沒」。佛法即要令眾生破迷啟悟，止息罪業，廣修福德，所謂「隨緣消舊業，更不復造新殃」離苦得樂。亦是令眾生開智開覺，回復光明性德，永出三界輪迴。無奈眾生業重，迷惑顛倒，貪愛執著，不願聞法，奔騰於五欲六塵，功名富貴，甚可憐也。如那曹操、秦始皇，固一世之雄也，叱吒風雲於一時，終歸黃泉，今安在？有曰：「功名富貴若長在，漢水東南日夜流。」信不誣也。我輩今聞佛法，當得大澈大悟，師勉勵曰：「大功無私！」唯信受奉行是也。
　　吾國文化自堯舜禹湯文武周公，一脈相承，至孔子集其大成。國族賴立，國命以尊。其來有自，堪稱放諸四海而皆準，雖是世間學問，其理則通於出世之學。往聖先賢，善觀天文、地理、人心，尋覓宇宙人生根源。如易經：由無極而太極，繼則分陰陽，萬物始生。此宇宙人生之共象，老子所謂「道可道，非常道。」此道，即天地萬法之總原則，只能體會，何可言宣？又萬物之體，先天地而生，廓澈圓融是也。而縱觀宇宙現象，一動一靜，一陰一陽，變與不變。言變則一切萬法，因緣所生，剎那生滅。不變，則宇宙互古常新，此宇宙之本體。孔子曰：「吾道一以貫之。」此一即含攝天地萬物諸德，至大無外，至小無內。此華嚴經所謂一即十，十即一；普賢行願品所謂一塵中即含十方三世一切佛剎是也。故知儒、佛，實乃相通，儒學乃世間聖人，度眾方便，有如在家居士。故師曰：「聖人或乃諸佛菩薩之化身也。」唯須知一處，佛言：「慈悲」，平等眾生，此乃性海所發。儒言「仁愛」，仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。「愛」雖不為佛所力倡，乃由其有分別心、怨僧。然縱觀儒學，圓融其理，亦非要人以怨僧，其精神殆為一也。
　　末法時期，淨土為歸，師以宏揚淨土為己任，愚眾得獲指歸。淨土法門，即持名念佛，三根普被，利鈍全收。只須具備三資糧－信、願、行，專一念佛，不必斷惑，只須伏惑，便得依仗佛力，帶業往生西方極樂世界，花開見佛，生死了矣。於其往生三要，吾心甚有感觸：第一信：一切法門信為能入，所謂「信為道源功德母。」首先要深信佛言，真實不虛，確信必有極樂國土。並信佛願不虛，必得助往生。然世俗凡夫，多為不信，此乃莫大之障礙。思惟其因，實乃邊見過深，不信因果，誤認一死百事了。再則以佛法境界，殊難想像，自難啟信。實則凡夫境界，心胸狹窄，加以迷惑重障，自然不信，此可以下喻：一個目不識丁者，博學之人告以學理，自不懂，是不信也，此境界不同之故。又有謂：「凡不能顯現者，不信。唉！世間不能盡見者多矣。譬如：父母告訴您有祖父母，以祖父母不見而不信，豈非可笑。第二願，有信無願終不能至，「願」如車馬之御者。既信淨土，則當願往生，終得與宏願相應。然願求往生，必得乘願再來；若但願寂住清淨涅槃，則非佛陀本願也。師曰：非但願還人世，畜生、餓鬼、地獄尤為先。吾等雖為凡夫，無似普賢大行願，然習其精神，發小切願，亦得不可說之力也。
　　第三行，「行」為往生之功夫，有信有願無行何能至。行則須以「解」為指導，不致盲修瞎鍊。而行有正助雙修。正修，即持佛名號，早晚二課誦佛洪名。再則不論行住坐臥，心常繫念，以至一心不亂。助修，即諸惡莫作，眾善奉行，勤修六度，以至心不顛倒。如此終得往生淨土，當生成就。
　　至此，以佛學和科學相較。今為工業發展，科學昌明之時，日常生活多蒙科學之益，其貢獻大矣。西洋科學，專重實證，以儀器彌補感官之不足；然則不信一切無形而存在之事實，此可謂偏重於物質。縱觀宇宙現象，精神、物質並重且精神為體，物質為用，專重物質，終不得宇宙人生之真理，易起偏激，視今日科學發達，製造原子彈，非為和平用途，世界益亂可知矣。以佛學性、相二宗，任一宗雖各有所重，終不離精神、物質，此乃至徹底至究竟之學。故知欲得天下安寧，捨佛學其無由也！誠願十方眾生齊聲共念彌陀，悉登極樂！