少年時候，由於好奇心的驅使，使我對於人生的奧秘起了無限的幻想，但「思而不學則罔」，得到的只是片段的落寞和蒼茫。上了大學後，我即加入了佛學社團，剛開始時我時憂時喜，憂的是我的滿腔熱情將要有所收歛，不能再似以前那樣的盛情奔放，喜的是當我見到真理被赤裸裸的剖露出來時，雖然我的靈魂起了一陣顫抖，但是那種快樂卻是不可言喻的。憂與喜在我心中掙扎了一段日子，理智與情感也彼此否認了不少時間，但是現在我已發現，那時的憂是杞人之憂，庸人自擾，而自己美名的盛情奔放也只不過是發洩苦悶的象微而已。　　
　　在學校裡，由於學長們懇切的指導和鼓勵，讓我對於佛學有了一個粗略的認識，更由於殊勝因緣，讓我很幸運地得以參加這一次明倫講座。冒著溽暑天氣，一天上九堂課，其中之滋味，只有當事者可知，剛開始時，常因睡眠不足而感到苦不堪言，但是三個星期下來，精神上所得到的收穫確不是坐冷板凳的苦所能相提並論的。
　　現在我不揣淺陋的提供幾點小小心得，與各位共同參考，但須聲明在先的，這只是野人獻曝而已。
　　第一：自古以來，一般人總認為佛教是消極的，是避世的，這是一種大錯特錯的觀念，我們都知道，佛學的最終指標是在出世法，但是它的基點還是放在世間法所謂「人成即佛成」那絕不可忽視的。並且佛學的世間法與我們中國儒家孔孟之道，是合而為一的，是彼此圓融而互不妨礙的。1．在認為佛教是消極方面的，我們老師曾在弘護小品裡說佛教是在幹惡事方面確實是消極的，如殺生偷盜、邪淫、妄語、飲酒等方面，並且不但是消極，而且是要極力遏阻的。至於在忠孝節義方面，不但是要積極去做，並且要終生信守，或許有人要起疑問說：既已學佛便不能殺生，何談殺能盡忠，這只是一偏之見，殊不知學佛者更曉得體有大小、事有明暗，今日之臺灣乃是中國文化與及民族精神之所繫，在世界方面更是自由國家之堡壘，故知在戰場上豈可拱手讓匪，而不爭先殺敵者乎？2．在認為佛教是避世方面的，這也是管蠡之見，在此，加以闡明，首先，一般人之所以會有如此觀點，乃是因為他們看到出家人除了讀經、念佛、敲木魚，就可以衣食無憂，悠閒自在，因此就以為出家是一種逃避現實的行為，事實上，他們看到的只是出家人的表面，而沒有深一層的去探討，就妄加斷語，這是很不應該的。我們都知道，和尚和尼姑，他們是過午不食的，生活上是很苦的並不是為求安適、享受而來，並且他們的最大功勞乃在於紹隆佛種、莊嚴威儀，使大慈大悲的佛法能在黑暗的世界上，永傳不息，大放光明。另外，他們所敲醒的暮鼓晨鐘，正是在驚惕著我們，因為我們的本性本是清淨光明的，只是被五欲六塵的層層遮蓋住了，因此他們的修行就是我們的榜樣，就是要把那層層的黑紙捨棄掉，如此我們能說出家人是消極的嗎？是避世的嗎？
　　第二：無論做什麼事情都有它的目的，研究佛學也不例外，就是要學佛、成佛，也就是要了脫生死，並且還要自度度他。這種極窮究竟和大慈大悲的精神，是其他宗教所不能望其項背的。自古以來，多少才子佳人，英雄豪傑，留下多少可歌可泣的愛情詩章和轟烈事蹟，但是到頭來，仍是無奈於死神的攫取，終究難逃青青塚一堆的歸宿。這種生死劫運，是否有解脫之道呢？有！但那絕不是昏昧的秦始皇所要求的仙丹、也不是愚癡者所妄談的任性自殺，更不是祈仙拜神所能得到，那都不是解脫之道。大學裡有云：「大學之道，在明明德、在親民，在止於至善」。這就是最好的詮釋，明德者，眾生原有的光明本性也。而明明德即在去除外在的迷惑障礙，以顯露出光明的本性，如此，即能成佛，即是大自在、大解脫。但是我們學佛的目的，並不僅止於此，不但自己解得了解脫後，更要發大菩提心，使眾生也都能解脫，都能大自在。如是方是學佛的究竟，也才是研究佛學的最大旨意。
　　以上二點是鄙人的淺見，最後，我們所要注意的是佛學並不是玄學、也不是神學，而佛更是清淨光明的，是慈祥可親的，因為我們眾生本來就都具有佛性啊！只是被無始以來所造的貪、瞋、癡，諸惡業所障住罷了，因此成佛與否，那就要看我們自己了。
　　（第七版左方照片：晚會｜齊唱三寶歌。晚會｜唱讚。聚精會神聽講。諦聽、諦聽。）