念字釋要
　　儒者釋「念」，與佛家近，有要義焉。曰從今從心，意謂當前所起念頭。念頭人人有之，而尠能覺察也。當知念既動於心，則必達乎所，或善或惡；凡夫皆惡多而善少，縱有善者，亦偶爾也，故須改念。孔子曰：君子喻於義，小人喻於利。此標念之所趨也。苟成君子，即保人格；若為小人，則造罪淪墮矣。又曰：念茲在茲。君子起心動念，故合於道義矣；然心念為生滅，時時轉易，故必念茲在茲，令如念佛者之一心不亂，而後止於正念，更不起私欲，而永為君子。是故，中庸云：道也者，不可須臾離也，可離非道也。噫！欲成人格，亦須一心不亂，古書昭示，竟如是也。
　　伏惑帶業
　　淨土主旨，在求往生。一心不亂，而後往生，此經之教，當明一心。一心者何？曰即是斷惑，斷即一心，一心即斷。然見思百多品，尚不能記憶，況乎言斷？固難能也，乃求其次，曰帶業。而帶業者，伏惑也；以舊業不斷，亦須不起，不起而後帶業，起則業帶矣。斯語千真萬確，彼修淨土，不求伏惑，欲倖往生，決無是處。然則，伏惑之法云何？方便曰正助雙修：正者，念佛至一心不亂也。助者，諸惡莫作，眾善奉行也。苟能深信因果，日讀太上寶筏一二篇，遵行功過格（蓮池大師「自知錄」），則可漸趨純善無過，惑不言伏而自伏矣。此末世最後法子也，寧不勉旃！