信為百法十一善法之冠，淨土念佛三資之首，亦通途學佛四階之初也。經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」可知信心之於學佛之重且要矣。
　　夫信為百法十一善法之冠者。蓋信乃「於實德能，深忍樂欲，心淨為性，對治不信，樂善為業。」由信力故，則於「實」深忍、於「德」深樂、於「能」深欲。於「實」深忍者，乃於萬法之實事實理深生忍可也。儒曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」此世法之實事實理也。出世法亦然。如吾輩深信淨土持名法門，依教奉行，無不蒙佛接引。縱釋迦如來更云他法勝此，亦不稍移，深忍之相如是也。於「德」深樂者，乃於三寶有法身、般若、解脫真淨之德及世間聖賢之道德深信好樂也。子曰：「知之者不如好之者；好之者不如樂之者。」非知之、好之耳，必至樂之之地也。於「能」深欲者，乃於一切有漏、無漏善、深信凡肯致力於斯者，皆能得果、能成道業，於是生希欲心，而無求不得也。「心淨為性」者，蓋信如水清珠，能清濁水。其性澄清，其相清淨。故曰：「清珠投於濁水，濁水不得不清，淨信投於穢心，穢心不得不淨。」而其餘慚等十法，「體性雖善，不以淨為相信。為能淨，餘皆所淨。」此信字居冠之故也。「對治不信，樂善為業」者，蓋由斯信力，能對治不信。如眾生不了「三界無安，猶如火宅」，沈淪苦海，不思出離，迷惑不已，語之如是，彼必不信。今吾輩依聖言量，信之不疑，必能愛樂修證世出世善，而速求解脫之道也。　　
    又信乃淨土念佛三資之首者，蓋「非信不足啟願，非願不足導行」。故無信，則願行悉不立矣。故念佛工夫，首貴真實信心。具何信心耶？蕅祖謂：我是未成之佛，彌陀是已成之佛，性體無二，此其一也。釋迦決無誑語，彌陀決無虛願，六方諸佛絕非空讚，此其二也。娑婆確苦無邊，極樂誠樂無量，苦則厭離之，樂則欣羨之，此其三也。現前日用云為，悉可回向淨土，蓋所為善，適足以之回向；若誤作惡，即殷重懺悔之，令速斷相續心，以此懺悔力，亦可回向往生，此其四也。無斯四者，而欲往生安養者不可能也。
　　至於通途學佛四階之初者，蓋信解行證四者，以信為主，餘皆信之助耳。所謂解行證非他，乃信心漸長，至於究竟堅固而圓滿耳。蓋解行證三者，必信心具足，而後三者乃能圓足，若信心稍虧，後三者尚何得力之可言！故金剛云：「信心清淨則生實相」。是故解等無非令信心逐漸清淨耳！及其清淨也，則實相現前，而修行之能事畢矣。
　　故學佛若不首具信心，而欲入佛法寶山，惟望驢年耳！故智論云：「無信如無手，無手人入寶山中，則不能有所取，無信亦如是，入佛法寶山都無所得。」故信為入道之門，學佛必首具信心，若無信心，則不得入佛法之大海也。