坦白者，誠信無隱，語無妄言之謂也；說謊者，虛構事實，信口開河之謂也。
　　人生之立身處世，欲期人格之確立與燦然之前途，則於閭里鄉黨乃至師友間，當誠信無隱，而後方能一言九鼎，為人所重。佛門五戒中之不妄語，與夫儒家五常中之信，皆為聖賢教人立身之大節。
　　孔子曰：「人而無信，不知其可也」。又曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣！言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」。故知誠實坦白之人，以其言均可信，人皆樂與相處且相助耳！夫如是，則無往而不達者矣！何患乎湮鬱不通耶？
　　若夫好說謊者，人或一次為所欺，或竟達於多次，迨其言為人所識破，則信譽全毀，其後烏有敢信其言者？雖至危急之哀號，他人亦將視為戲言而弗顧。是故；牧童之喪羊，良有以也；周幽之覆國，豈徒然哉？（按：周幽王寵褒姒，欲逗其一笑，舉烽火以娛，失信於諸侯，致為犬戎所殺）。
　　唯世間之萬法，有「權」「實」之別。故言語亦有權巧方便之時也。夫不妄語者，戒在不存損人利己之心以欺蒙對方耳！苟逢妄語而不損人，且能利人之情境，亦得通權達變而方便開之爾！
　　語有之：「對人道人語；對鬼談鬼話」。猶記歐陽文忠公嘗言：「信義行於君子，而刑戮施於小人」。故吾亦曰：「坦白施於閭里鄰黨與師友；而說謊則行於敵國外患與暴徒。」　　如其不然：國情為外敵所洞悉，則有覆巢之危；線索為暴徒所詳明，則有成禍之害。是以：防諜欺敵，為國民之所宜警；助紂為虐，為君子之所痛惡。不可不慎也。