（此乃度公上人為加州大學教授及學生談不二法門）
　　今天與各位見面，很高興，因為看到各位都是有為青年，將來可為自己國家效勞，為國增光，但是你們應該感謝蘭教授邀請我來此與各位見面，足見這位教授教化有方，可令你們知識日增。他可說是現代教授中之佼佼者。希望將來你們也能本著他的循循善誘，種種方法的教導，努力學習，以不辜負他對你們的期待。
　　現在我為蘭教授說說他對你們的心意。他希望將來你們都能成為大教授，他也希望你們做國家棟樑，男人能做男總統，女人能做女總統。女人不一定只能做總統夫人，也應該能做女總統。我相信他有這樣的期望，即使他沒有如此期待你們，我現在替他許下這個願望。各位不要小看自己，也不能把自己看得太大。看得太大，就不能小了，而看得太小，就不能大了。什麼事都要能做才行。這是我替蘭教授做的希望，相信他不會不給我面子，拒絕這個希望。
　　現在我替我自己發表我對你們的希望。我希望你們做什麼呢？各位要是聰明的話，不用我說，你們就明白了。我希望你們不但可做總統，而且能成佛。可是也許你們會說：「我不願意成佛呀！」你們不願意的話，也不勉強，但是你們要願意的話，你們一定可辦得到。
　　今天我有八句偈頌與各垃談談。不要把它看得太高深，因為如你們看得太高深了，就不容易瞭解。也不要把它看得太淺顯，因為看得太淺了，就忽略其重要性。這八句偈頌是什麼呢？我現在告訴你們。
　　第一句；「各位今遇墓中僧」。現在你們遇到一位在墳墓裏頭的和尚，可是他怎麼跑到這裏來的呢？你們不用問此問題，我自己也不知道，而且此問題也不關緊要，這位墓中僧又怎麼進出墓中呢？這也不成問題，不用談它，但是墓是什麼樣子的呢？我告訴你們，是這樣的：
　　「上無日月下無燈。」這是什麼呢？這是無名的「無明」，就是沒有名字的「無明」。我們要破無明。不但是我要破無明，你們也要破無明，你們會說：「我又沒有跑到墳墓去，怎麼也要破無明呢？」現在是沒去，可是將來一定要走上這條路，免不了的。既然將來一定要去，所以現在也是有無明。有無明，就會有光明。在等覺菩薩的份上，還有一分的生相無明未破，所以由菩薩至凡夫，此九法界的眾生，都有無明，所以佛說無明即煩惱，煩惱即是菩提。可是我們須用功夫將煩惱轉變成菩提，所以第三句偈頌是：
　　「煩惱菩提冰是水。」正因為人人有煩惱，所以人人才有菩提。人人都會起煩惱，可是卻把菩提忘了。要是忘了它，就不用它。就像冰，本來是水，因冷而結冰，如有一股暖氣，就可把冰變成水。這就是煩惱和菩提的譬喻。這一股暖氣，就是煩惱，相反的，要是有陽光，就變成菩提。什麼是冷氣？貪瞋癡是也。什麼是陽光？就是戒定慧。要是勤修戒定慧，去除貪瞋癡。這就是轉煩惱為菩提，也就是冰變水了。這只是個譬喻，不可又執看「冰即水，煩惱即菩提」。否則，你又會說「那我就留著煩惱好，因為它就是菩提；即然冰就是水，我就留看這塊冰，把它當水看。」不可如此。雖說人人可成佛，可是要修行。如何修行呢？須依佛法去修或參訪明眼善知識，教我們方法去修行。
　　第四句：「生死涅槃色即空。」人人怕生死，可是要是沒有生死，亦無涅槃。涅槃須在生死中去找，找到涅槃後，就不必再繼續找了。不要「騎驢找驢。」有個人騎看驢，卻以為自己把驢丟了。於是騎著驢到處找驢。現在我們還沒有得到涅槃，因為我們還有生死，要是生死了了，涅槃就是你自己的，不必再找了，所以說色即空，涅槃也是空。
　　第五句：「放下攀緣離諸妄」，想要證得人空、法空，生死涅槃皆空的境界，就要放下，看破。不要執看不放。這就叫做離諸妄，不離諸妄，就是攀緣，就是不能去除一切掛礙。你要不知生，不知死，沒有任何執著。
　　第八句：「歇止狂心覺圓融」。把狂心野性停止。怎麼停止呢？停止就是停止，還有個什麼「怎麼」停止呢？狂心一停，就覺悟一切佛法圓融無礙。就是佛所說的：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」又說狂心若歇，歇即菩提。
　　第七句：「悟得自性光明藏」，自性就是光明藏，要是能悟得自性本來就是光明藏，則　　「原來報身即法身」。自性的大光明藏，就是如來藏性。原來未受業報的報身就是法身。悟得本來面目，悟得自性光明藏，那時學生就是教授，教授就是學生。眾生即佛，佛即眾生，沒有分別，明自這個道理就是真正光明，否則就是無明。
　　各位今遇墓中僧  上無日月下無燈
　　煩惱菩提冰是水  生死涅槃色即空
　　放下攀緣離諸妄  歇止狂心覺圓融
　　悟得自性光明藏  原來報身是法身。
　　此篇講詞乃度公上人應邀於加州大學東方語文學系蘭教授舉辦之研討會中所做一連串演講之一。上人由其弟子卅餘人陪同，對數百師生大演佛法。　　　　　　　　　　──編者