發心八相
　　蓮宗九祖省庵大師勸發菩提心文，明發心之相有八：所謂「邪、正、真、偽，大、小、偏、圓」是也。其中前四，有對有錯。對者，合乎佛法，宜取之；錯者，不合佛法，宜去之。故知，「正」之與「真」，乃為可取，若「邪」與「偽」，則決不可要也。後四，皆合佛法，故皆可取，而有大小淺深之別。雖然，既為學于佛，非學聲緣，則當學其深，學其大者；或其學問根機未到，則量己力而盡心為之，先小後大，先淺後深可也。至於修淨土者，的屬大乘，則必去小去偏，而學正學真學大。曰發正心，但求了脫生死，非為世間福報故；曰發大心，乘願再來，廣度群迷故；且兼真心，以不誠無物故。若夫圓心，初學或可稍緩也。　
  　諸善中王
　　祖師曰：「菩提心者，諸善中王」故不行諸善，即失菩提心，而欲學佛，固不可不行善也。夫善有世善，與出世善，世善又分消極積極，可知。若出世善，則分五乘，所謂五戒、十善、四諦、十二因緣、六度是也。五戒十善，是人天善，後後諸善，皆不離此，以為助行故。四諦十二因緣，但聲緣善；而六度者，亦菩薩善耳。若佛善者，則菩提心是也。故欲成佛，必發菩提心。此非僅通途法門如是，即淨土法門，亦依為根本也。當知：欲求念佛往生西方，非發菩提心不可，否則惟思往生享福，是不如法，譬如緣木求魚，必不足以成就也。蓋往生之要，必於見思二惑，或斷或伏，而得一心而後可。然見惑之首，即是我見，今既但為自己享福，乃私心滔滔，滿腔我見者也，則斷惑伏惑云乎哉？而一心不亂云乎哉？而往生西方云乎哉？