每逢新年，一般人見了親友，總要互相祝福。究竟福是甚麼意思，福的來源如何，怎樣才是真正的福，頗值得討論。
　　尚書洪範把世間的福分為五種。一是壽，二是富，三是康寧，四是攸好德，五是考終命。壽有三等，上壽一百二十歲，中壽一百歲，下壽八十歲。人生七十古來稀，所以得壽是一種福。衣食住行育樂都富足，稱之為富。世間財物有限，饑寒貧困，自古不免，所以富是一種福。身心健康安寧，稱為康寧。疾病是人生一大痛苦，如果沒有病患，的確是一種福。考終命是年老而得善終。自古以來，夭折或不得其死的人很多，今日天災人禍愈演愈烈，所以，考終命尤其是一種難得之福。攸好德是以德性為其所好。凡是好德者必能損己利人，這不能說是享福，但一切福都是從好德而來。例如舜王，貴為天子，富有四海，活了一百一十歲，就是因為有聖人之德。所以孔子對他讚美之後，便說：「故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」進一步說，沒有福的人不會好德，所以，好德固然是一切福報的因緣，同時也是果，因此，也稱為福。
　　人世間所稱頌的五福臨門，就是上述五種福。但這五種福不是憑空而來，必須栽培，方能享有，這在佛家叫作種福田。照優婆塞戒經說，有三種福田。一是報恩田。父母有養育之恩，師長有教誨之恩，孝敬父母師長，不但是報恩，而且能獲福。二是功德田。恭敬供養佛法僧三寶，不但能成就無量功德，而且能獲福。三是貧窮田，若見貧窮困苦之人，就要設法救濟，雖然不求其報答，但也一定獲福。此外尚有四福田，八福田，總原則是發揮孝敬慈悲精神，報恩濟苦。種福田，也就是攸好德，意義有深有淺。從淺義說，可以獲得上述五福。但以佛法論，這五種福並不究竟。五福享盡，最後仍不免一死。這不是真福。真福必須享有無限量的壽命。要獲得這種真福，就要了解種福田的深義。種福時，只是種福，不求福報。雖然不求福報，而福報必然有。雖有而不享受，任其聚積。福積得愈多，辦事就愈順利。例如領兵作戰，尚未出兵，敵人就退，這是福將。誰想獲得真福，誰就要辦一件大事，那就是向自心開發智慧，也就是明心見性。心性是萬德萬能，含藏無窮無盡的福，這是真正的本有之福，不待外求。但向自心開發時，會遭遇重重的障礙。有福的人猶如福將，重重的障礙自然消除，智慧開得非常快。開了智慧，就開了無盡的寶藏，無量光壽自在其中。
　　人類眾生現在福薄，五福已經難以全享，何況真福。但真福既在自心，則能否享受，不必問人，但問自己肯不肯真正的種福田，助開無盡藏，茲值丙辰新春，在國人一片祝福聲中，謹以此論為之壽。