本期講座所有課程，於昨日已完全結束，聽過佛學與國學之後，自己深感到非重新徹底地思考一遍不可，從心性之學的觀點上反觀自省，同時重新剖析當前社會的潮流趨向，和國際間的混亂局勢。
　　今日世界關係錯綜複雜，所謂敵友之分皆是短暫而不實，惟利是圖，罔顧正義，誠所謂「謀用是作」的戰亂時代。然我們應知國者，人之積也，世界之所以動盪不安全在人民自身；而人者，心之器也，人民之所以浮躁不實更在一心的不平靜，故知世事雖繁複卻全由一心造作所起。身、口、意三者，以意為本，而後發動身業和語業，由因果定律可推知，人心之善惡決定人之一生，且決定一家之盛衰，一國之興亡。
　　現前中華文化，對外而言，正處於中西文化激盪最厲害的時期，對內而言，更置於青黃不接的時代，曾承受中國正統文化思想的大德已年富壽高，而新的一代又未曾受到古老美好文化的熏陶，在這中間呈現出一段空白，這正是關鍵著中華文化之的時刻。若失了本有歷史，固有文化，主張全盤西化，開花再美麗也只是一株「失根的蘭花」，如用曇花一現，永遠凋謝，不復留存，正如一隻斷線的紙鳶，緊隨著線斷而墮落，它沒有過去，自然不會有現在，更不會有未來。
　　中國正統文化以儒家為主流，儒家學說固重格物、致知、誠意、正心之本，更重修身、齊家、治國、平天下的發揚，將人格由內闡揚光大至外；相同的，大乘佛法不只求自度之理，更重化他之事。二者皆以「經世牧民」為指歸，故知「經世牧民，普度眾生」就是中華文化的內涵、根本。二者之目的在求大同世界－由「講信修睦」至「謀閉而不興，竊盜亂賊而不作」的太平世界，目的在明明德，在親民，新人民本具光明的心性，使人人獲得世界上最大的財富－平靜清澈的心靈世界。
　　「好人做壞事，壞事也變好；壞人辦好事，好事也變壞」是社會對人格的最低要求，要求執政者最根本的完好人格，壞人辦事必貪贓舞弊，社會必動亂不安，風氣敗壞，喪家亡國，必不復多日了，大道之行也，天下為公，「選賢與能」，大同世界之執政者除要具完美人格外，更須選出賢者，能者以達「人盡其才」之目標，人生以服務為目的，能者多勞，聰明才智大者應造千萬人之福。
　　辦明倫講座的目的，本在培養大專學生成為「內佛外儒」的青年才俊，對宇宙人生有正確的觀念，能承受實實在在的東西，能宏揚佛家最基本的教義，在社會上，在政治上，發大作用大影響，接受起承先啟後的重擔，承光明的過去歷史開創燦爛的未來前程。如是者，為明倫社對學佛青年的期望，反之，凡有志青年亦本應以此為抱負，效諸菩薩大人無限的心量，將自己狹窄的心胸擴大，而能盡於虛空，遍於法界；效法普賢菩薩誠心的十大願王，一禮敬諸佛。二讚歎如來。三廣修供養。四懺悔業障。五隨喜功德。六、請轉法輪。七、請佛住世。八、常隨佛學。九、恒順眾生。十、普皆迴向。應於夜深人靜時，深思此十大願的切實意義，反觀自省所作所為是否合於此十大原則，日日如此，必能漸除我慢，惡口、慳貪、嫉妒等大惡習，誦念八大人覺，不使忘記本願及菩薩的六度萬行。
　　現前，國家正處在世界姑息氣氛瀰漫，正義理念喪失的潮流中，處境艱危，唯本著民族不撓的精神，才能度過難關，開創新世紀。學佛青年應讀書明理，廣學多聞，增加智慧教化一切，更應通權達變，行菩薩道，不應懈怠墮落，常行精進，不應墮落入小乘的無為坑，以為學佛在遁入「空」門，享受清福，應發願學大菩薩之所為，代眾生受無量諸苦，懷著我不入地獄，誰入地獄；地獄不空誓不成佛等偉大而積極的戰鬥精神。
　　學佛青年應切實體認到中國，佛學與儒學如鳥之雙翼，缺一不得自在高飛，學好儒才能學好佛，真儒乃可成真佛，故知中國文化要復興，則需兩者並重，儒學與佛學皆是求定求慧的學問，活潑而帶朝氣的文化思想。大凡一套最高超的思想，必能融攝且涵蓋其餘的學說思想，儒和佛正是如此，尤其佛學是一門最究竟之學，涵蓋所有世間與出世間的學問和思想，並且能糾其弊而校其病。
　　學佛青年應切實探求真實的佛學精神，努力篤行，並求證其根本，貫通我固有文化，有上二者進而應用其廣大的包攝力，盡吸外國科學文明。復興民族應從篤行中求實現，此事非是畫餅就能充饑，不可流於談玄說妙，唱高調、喊口號、無濟於事。
　　以上所言，乃我個人認為身為一個中國真正學佛青年應為的事情，且也是我自己的抱負，願與諸位共勉之。