現在很多人喜歡登山，尤其青年學生，每在寒暑假期，相約往高山進發。雖然經常有人在深山迷路失蹤，但青年們仍舊冒險犯難。究竟登山有甚麼意義？試為一說。
　　中庸云：「今夫山，一卷石之多。」任何高山都由土石等物聚積而成，看起來，雲煙繚繞，巍然高大，實為區區的一卷石而已。這還是方便說，深入研究，則如佛家所說一微塵罷了。佛法研究物理，以七分法層層分析，再大的物體都能分成微塵，到最微細的一分微塵，叫做極微之微。因其已與虛空為鄰，再一分析便入空境，故又稱為鄰虛塵。雖已鄰虛，仍是因緣所生的假法，仍須突破。由此可知，高山平地無非是微塵所聚，未嘗有真實的高山，也未嘗有高山平地的差別。
　　萬法有理論、有事實。講理則山無自體，講事則山有假相。有相就有用，不同於龜毛免角。所以中庸又說：「及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。」一切假相、佛法稱為「依他起」，這就是必須種種因緣和合，假相才能生起。例如山相：必須微塵作材料，以及平地作基礎。微塵聚積，還要聚積能力。聚積之後，其中分子生滅增減，剎那不停，容易分散變異，又要執持能力。由此可知，山相雖假，卻非冒險徼幸所致，而是由微至著，自低而高，漸漸的聚積，勤恒的執持。所以，中庸以山比喻至誠無息之道。
　　登山不明事理，縱然登上喜馬拉雅山峰，只是匹夫勇者，只是連微塵都不認識的俗人。所以，最要緊的是啟發至誠無息精神，建立事功，成己成物。雖建事功，而明真理平等，不敢驕傲。但，這些事理必須用心領悟。並不是把身體運動到山頭上就能明了。肉體呆板，登上月球還是無用。心理靈動，雖居斗室可照大千。詩經小雅：「高山仰止，景行行止。」我們無論對於高山高人，在平地瞻仰效法就可以了，何必登到人家的頭頂上去呢？