人生數十寒暑，轉眼即逝，如果不能善加把握，讓光陰空逝，豈不可惜。況且缺乏目標的生命，身心將不知何以自處。基於此，我曾四處探索，欲找尋一種更好，更合理的生活。　
  　一個偶然的因緣裡，參加了東山的佛學講座，初聞佛法，我被那無邊的知識領域所震攝，再加上法師門深入淺出的說明，使我了解了唯有將佛法的道理，應用到日常的生活中，我們的生活才能達到更美更合理的境界。
　　雖然如此，但是我卻不知該如何下手，於是我參加了明倫講座。這一期的講座開了下面四門課程：八宗綱要；百法明門論；大乘起信論；大勢至菩薩念佛圓通章。
　　八宗綱要是將佛法中的八個宗派加以說明，如果我們能有所了解，當能對佛教的淵源及各派的體系有概略的認識。
　　百法明門論則是一門非常完備的心理學，他將一個人的心裡狀況歸納成一百個名目，如果能澈底的了解這些心理狀況，便能進一步了解山河大地一切萬物形成的原因，皆是由於第八識相分的作用。那麼在現實環境中，我們將不再是環境的奴隸，更進一步可以改造環境，改變命運，做環境的主人。
　　從百法的研習裡，得知了心的力量大於一切，所有一切萬法無非心造。如果要改變環境，必定要先從改變「心」這一點上著手，無怪乎一般人常說只要有信心，沒有一件事情是不能成功的，可見「信」心的重要。而大乘起信論則是啟發我們取得正信最好的一門課程。
　　這一次由於時間的關係，大乘起信論只節錄了心生滅門這一部分來研討，這一部分與百法配合起來，我們對於心的造作，有了更深一層的認識。
　　一切法的現象，不外乎生、住、異、滅四相，我們凡夫最大的苦惱，便是找尋不到所謂的真理與永恒；因為真理是絕對的，永恒是不變的，但是我們凡夫總以相對的眼光來了解事物，當然與事實之理背道而馳，而生滅心這一段則告訴了我們什麼是真實的，什麼是永遠不變的。這永遠不變的物質正是我們人人所本具有的本性。我們的本性，原來寂靜湛然，有如清淨無波的水面，能清楚的照遍一切萬法，他的作用是不可思議的。但是忽然一念不覺，使這寧靜的水面起了波浪，於是本性照遍萬法的功能不復再現。楞嚴經上說：世界、眾生、業果此三者的相續不斷，無非是覺明，明了知性，從「妄見」生，這妄見便是那一念無明，無明的妄「動」是使本性失去原有功能的主因，因此，只有「靜」才能再回復本性本有的德能，但是我們的心智妄念何嘗止息過，我們的妄念如同海浪，前波未平，後浪復起，如是苦惱則永無止期，那麼我們在這生死苦海中，便無法解脫了麼？
　　其實不然，在大勢至菩薩念佛圓通章中，大勢至菩薩的榜樣，即足以開示我們，如何得到一心不亂，如何證得圓通。所謂「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」，這意思就是要我們能一心一意專注在一念佛號上，無論行、住、坐、臥，我們所做的一切便能以成佛做目標，這一目標是極偉大的，因為「佛」，便是自覺、覺他、行滿。如果我們能處處以這一偉大目標，牢記在心，永無忘時，則無論動靜我們便能不離成佛之道。
　　我覺得要做好一個真正成熟的人，是非常不容易的，因為一個成熟的人須具備許多德能，譬如：堅定的毅力、仁愛的胸懷、勇猛精進的熱誠……等，而要成就這麼一個完整人格，除佛學的教化，別無他法。
　　唯有念念誠才是真；唯有平等心才是善；唯有清淨心才是美，而具足真善美的除「佛」外別無他人，因此我們怎能不以佛的模樣來塑造自己。
　　何其有幸，有此殊勝因緣，聽聞佛法；又何其感謝，明倫社所有學長，如果不是他們熱誠的照顧，我們怎能安心聽講，在此合掌，願法輪常轉，所有眾生皆能得霑法益。