報到起就準備著本冊子就老師、學長們開示的作一番整理並附上個人的聯想，就算是雜感吧！
　　其一、佛學叫內學，是向自心中求的。老師也開示：『有口無心不叫念，有心即便無口也就念了。』本來，真正最了解自己的就是自己，因為只有自己才聽得到自己的「心聲」，如果說心外有法可求則孟子：「求其放心」也是誑語了。
　　其二、共修與自修最大的差別在於大眾之間策勉的力量吧！獨處時，總經不住雙腿一再地抗議就自妥協了，都太愛護自己了，唯恐咬牙撐下去將有不測，……因而找來種種的理由作為原諒自己的口實。一旦參與了共修才驚訝於潛在的功力深厚。「精神愈用而愈出、智慧愈苦而愈明」的道理仍然無法植根於心尤其不起現行於自修時。所以仍只能在共修時藉著「眾目睽睽」的策勵下忍耐、掙扎。是「偽」君子，勉力而向君子道作去！再由此聯想到許多人鄙視「形式化」的問題。我們自修與共修形式上是大不相同。獨自一人在家閉上眼來念佛和大眾在大殿上念佛有甚麼不同？自然不同，就好比說心裡存佛就好何必雕塑佛像一般。殊不知理上與事上有著很大的差別。或許有些事在理上是可以一個觀念改正過來，而在事上卻非得慢慢慢慢經長久的刮垢磨光不可。自己或許都以為心中有佛了、佛號常存了，不必再有那許多儀典形式了。我想，我還夠不上那種程度能不藉外在的激勵就能奮進。
　　其三，從齋堂出來，習慣性地到附近假山上走走。望著水池希冀能多領略「水波不一不異」的道理，不果。王安石曾說：「古人之觀於天地山川草木虫魚鳥獸往往有得，以其求資之深而無不在也」！在我們肚子裡也沒有多少墨水也沒讀進去幾段書，就希望能與外界相唱和？種子都未成熟，再好的境界現前也只能凡眼攀緣了。「溪聲皆是廣長舌，山色無非清淨身」境界不到，白金也只能是作合金看了─不識貨─因為沒有能識貨的種子啊！終日而思不如須臾之所學也！不如學也！不如學也！
　　其四、來這裡學那大論似乎覺得時間太短不能學好，等以後較有長時間再好好研究吧！這種想法大大錯誤！今日事都無法把握了何況未來？一直將這樁責任推向那不可知的未來─何處是歸程！將責任卸給未來卻將現在空過了，及至「未來」到時又自有一番推三阻四的理由竟就無法承下，永無了期了。