世間法
　　師曰：聞藏注重多聞義理，由一法聞無盡法：經云：「何等為世間法，所謂色受想行識。」世為時之三際，間者隔別不融。萬法有障礙者皆是間義，變動不已者皆是世義，概略分之，動物為有情世間，礦植等物為器世間，聖人為正覺世間。此說五蘊，色有質礙變迷，受乃領納順違等境，想為於境取像，行者遷流，識者了別。五法和合，而有假身，是為有情世間。凡夫迷惑，執為真我，遂致生滅不息，枉受輪迴之苦。今學聞藏，當知五蘊身心皆生滅法，雖曰生滅，然五蘊法生無所來，滅無所去，更進言之，本自無生，今故無滅，以五蘊性空，故無來去生滅。心經；「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」世間具有隱壞二義，隱覆真義，三世遷流。如執此有情世間，則真我為之隱覆，而五蘊假身相續生滅，故須空其五蘊，方現真我，度脫一切生死苦厄。

出世間法
　　師曰：無論何種世間，皆是變化無常。厭此無常，須學出世間法。經云：「何等為出世間法，所謂戒、定、慧、解脫、解脫知見。」此五者由世法五蘊轉變而成，別名無漏五蘊，又名無取五蘊，總稱五分法身。世法之色蘊為變礙，受為領納苦樂憂喜諸煩惱，皆是邪受。想老取像，相續妄想。行者遷流，不得解脫。識者了別，不得正見。轉變則成戒等五分法身。戒由色蘊轉成，簡外道之有漏戒，故稱無漏淨戒。定由受蘊轉成，為簡邪受，故稱正受，簡世間禪，故稱出世間定。慧由定發，轉自想蘊，不妄想故，稱無漏定慧。解脫再自行蘊，須破見思惑，位至無學，開發勝解，不復遷流，故稱無學勝解。解脫知見謂之無學正見，得解脫已，轉識成智，見一切法，皆起解脫之念，所知所見，悉與定慧相應，故謂之正。五蘊假身為眾生之苦本，轉五分法身，則得究竟之樂。因地修行為隨分轉，至於成佛為究竟轉。隨分轉時，必須破除假法，方顯真法。