大熱的天，趕來台中，第一眼見到慈光圖書館，真有點失望，不是金壁輝煌、高大莊嚴的廟宇，沒有翠竹古木，和風綠林中的那份清謐脫俗，更聽不到鳥語蟬鳴的淺吟低唱；建築略為陳舊，不算寬敞的講堂，密密麻麻，地盡其用地排滿了舊舊的桌椅，幾架舊了、老了的電扇對我們幾百個人來說，也只能算是意思意思而已！車聲喇叭聲司空聽慣，而在往返於宿處和講堂的十餘分鐘裡，有時還會受到幾家咖啡廳、理髮廳拉客者的騷擾。我實在不敢講我喜歡這裡的環境，然而我不得不說我喜歡明倫社，也欽佩它的精神。
　　所謂萬法因緣生，此次明倫講座，豈僅只由它的建築和所處環境所構成，所講的佛法，講法的老師，帶著我們學法和照顧我們生活的師兄師姊，以及一齊學法的同學，才是真正重要的因緣所在。在學佛以前，我好窮哲理，對宇宙、人生的探索未曾停歇過，儘管我哲學的書買了很多，看了很多，更費心想了很多，而心靈中仍是一片虯結、疑惑與矛盾，更無法平衡地生活於現實中。看著別人貌似自然，隨境遷變地活著，我不屑、脾睨，甚或孑然地對立；而一旦夜闌人靜，追索自己心靈的深處，又會於猶疑和不解中羨慕其他人，活得那麼地輕易自在。整個西洋哲學史中，沒有任何一派我曾讀過的，能夠使我心安而自在。存在主義也只能使我於短暫的時間內舒發一下而已！而中國哲學中的儒家、道家，也只能視之為一種美學，而無能灌注於自己的生活當中。
　　直到一年前我開始讀佛學，聞始讀進佛學的領域時，才似豁然開朗地有了轉機。「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，自己的心路歷程才似有了盞明燈有了光明；整個人才逐漸開始平衡、穩定、豁達起來，也使得我能欣賞到儒家、道家、而同樣受其潤澤。一切法唯佛法方究竟，若以西洋哲學思辨角度來看，佛法固然為一獨斷論，而世上又有那一種學說、理論不是獨斷論呢？何況佛法是「信、解、行、證」、四者並行的，世界上又有那一法如此圓融、如此完備，如此實在呢？
　　此次有系統地聽了六門課程，對我來說，就像是剪枝修葉，扶正樹幹一般；在此以前自己隨心之所至地讀佛學，固然懂得了一些佛理，然而不可謂不雜不亂，有此六門淺顯實在的課程，使我對佛法的觀念整個地清理了一遍，自然地得到許多正知正見，為往後學佛，奠下了結實穩靠的基礎。沒接觸佛法以前的我，像在茫茫一片、波濤汹湧的大海中，乏力地浮沈摸索，讀到佛學，就像好不容易地攀上一艘設備完善、結實俊偉的大船，而明倫社三個禮拜下來，又像得到了地圖、指南針和把穩了舵，往後在人生的海濤之中，我還會猶疑什麼呢？乘長風、破萬里浪，除了我，我想一定還可以拉一些人到此船上來吧！
　　十四講表拓寬了我的眼界，八大人覺經予我小乘到大乘一連貫地認識，我最有興趣的唯識學、百法明門和心經，使我清楚了然地對宇宙萬法有著相當地認識。而萬法唯識、空中妙有、色空不二、的義理，或也稱得上得到些許「聞慧」的融通。普賢行願品的十大願王和阿彌陀經，讓我感到自己心量的不夠寬闊而違於至大無邊、至小無內的真如本性，也願修自他二力較易成就的淨土法門。六門課是互相融通無礙的，若我不了解唯識，又怎能如此地肯定、相信殊勝莊嚴的西方淨土和阿彌陀佛？
　　在此我學到的不僅是佛法的義理，師長的行持亦予我莫大啟示。於今末法時代，要得見一個人格坦蕩蕩的正人君子談何容易？李老師年屆九十，依然神采奕奕、誨人不倦、說法不疲，他也一再地告誡我們「人成即佛法」，學佛先立住人格。於今是非不辨、邪正不分、色情泛濫、只問目的，不擇手段的時代，不啻暮鼓晨鐘。而他個人的舉止言談、昭然若揭的風範，就是我們活生生最實在的楷模，最佳的典範。
　　上普賢行願品的課時，許寬成老師字字懇切、句句慈悲，私下同學們談起天時，不止一個同學說上許老師課時，不敢打瞌睡。豈僅是普賢菩薩的十大願王，許老師諄諄善誘的菩薩精神，亦是感召大家，而讓我們幽幽地行思良久。
　　講阿彌陀經的會性法師，講起課來，話如泉湧，滔滔不絕，多少妙語如珠？多少薀藉風雅？總在頻頻笑聲過後婉嘆回味，那逝如飛矢的兩個小時。猶記法師繪聲繪色地談及他過去住在獅頭山時的老式廁所，有人掩鼻而進，卻在裡頭看起報紙，大家在捧腹之餘，不得不佩服法師將「堪忍」的娑婆世界比擬得維妙維肖。會性法師的高明處就在此，他沒有讓我們空笑，而使我們在笑聲中領略到佛經中的諦理。廣學多聞的他曾說可以一天不吃飯，但不能一天不讀藏經，此次能皈依三寶，與法師結下法緣，頗感值得。
　　周聖遊老師講心經，內容豐富，他又深怕我們不懂，引經據典地找來好多資料，為啟大家的「般若」智，好在講「有」的唯識學懂得了一點，不然真會對直顯本性，論「空有不二」的心經不知所云，而枉費了周老的一片苦心。
　　徐自民老師講「唯識簡介」，講得清楚明暢，條目縷清，同時也不停地告誡我們，唯識學理，可以實用於自己的生活當中。懂得萬法唯識、一切唯心造和因緣果報的原理，我們可以憑自己的力量變造環境，掌握一部份自己的命運。而紅樓夢中所謂「世事洞曉皆學問，人情練達即文章」，由百法明門細緻的分析，我們也可以很清楚地知人知己。有了這種認識，立身處世，或進一步渡化眾生，也才不至有太大的阻礙。每當李老師的課時，徐老師都會坐在前坐一絲不苟地凝神諦聽，時而也會使後座的我們汗顏和驚腸起來。為人師表的徐老師尚且如此，何況為學的我們。
　　簡金武老師是六位老師中最年輕的一位，簡老師這種一字一句、清清楚楚、慢條斯理地講課方式，頭一堂課，不太習慣，第二堂以後，就深覺其中的好處了。還記得最後一堂課即將結束時，簡老師先引了一段弘一大師將離天津時。最後一次講法開示的小故事，然後慢慢地說：「古人講究臨別贈言，在此臨別的時候，我也一樣贈給各位一句話，……」話到此處，簡老師緩緩拿起講桌上的杯子，眾目睽睽之下，很有次第地嚥下一口茶，放回杯子，調整一下姿勢，換口氣，才在同學會心的微笑中，一個字一個字地吐出這寶貴的一句：「廣學三藏教，常念阿彌陀。」想來弘一大師當時賣關子，給大眾一句臨別贈言「阿彌陀佛」，也不過爾爾了！
　　這六位老師，不僅在所講的佛法上，同時在他們人格行止，謙虛有禮的氣度裡，也給了我莫大的啟示。常常我也會有許多問題，不時地向師兄、師姊們請教，他們也都能耐心地和我研討、予我解答，甚至還讓一位師姊兩個晚上沒吃飯。本來很過意不去的，後來想想自己不是要錢也不是要利，向他們要的是法食，以滋慧命，也就厚著臉皮，不管那麼多了！或許我麻煩他們很多，也是我最要感謝他們的地方。來此學佛的同學，來自各個學校，我個人覺得很少碰得到像這麼多人，卻相處得如此安和、融洽的團體。大家有緣相聚，同求無上佛道，不是歷劫修來的善根和殊勝因緣，或許沒有齊集一堂的今天！
　　「蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑」，環境之影響人者，大矣！處今世事，社會如此地紛紜，環境如此地污穢，而明倫社就像狂流中的砥柱中流，孑立於波濤汹湧中，宏揚佛教正法，攝化苦海眾生。末法時代，何處再去找像明倫社的這一小片淨土？這兒有諄諄善誘，難得遇見的大善知識，有同心向學的殷殷學子，還有教我們了生死，出火宅，破迷啟悟的佛法基礎，人生指南針。或許這二十天來我們吃得不夠好、睡得不夠好，課程緊，而時間不寬裕；然而臨別的前夕，我們心靈是充實的、是盈滿喜悅的。步出明倫社，環境可能很壞很糟，險象環生，處處有的是引我們下跌的誘惑。然而誰敢說佛教青年消極避世、退縮羸弱？身為明倫社員的我們，佩戴的是智慧的利劍，我們能克服環境，擊退邪惡，軟碎誘惑！讓問的不會再是「明倫社給了我什麼？」而該是「我給了明倫社什麼？」明朝，是離開的時候了，還是艷陽天？我知道，當我踏上歸途的時候，會出自內心地哼著明倫社的社歌：
　　天竺五明，種智之根。
　　震旦五明，本於至仁。
　　治平世間兮，賴禮樂之文化。
　　超乎惡濁兮，必心性之返真。
　　外儀尼父，內念世尊。
　　吹法螺，振木鐸。
　　喚醒人群，攜手出迷津。
　　大同世，清淨土，樂無垠。
　　庶不負固有覺性。
　　堂堂乎黃帝子孫。