有為法
　　師曰：何等為有為法、經云欲界、色界、無色界、眾生界。三界為眾生所造所依，眾生界為能依，此皆有為法。其義約之有三。一為眾緣聚集。因緣和合而現其相。如土石聚山，氫氧化永，五蘊合為人身。二為繫屬因緣。三世相續，以因緣繫屬故。如有愛取，必有生死，今日試爆核子者，他日必毀人群、而復自毀。三為有所得故。有得必有失。如得位，必失位。有為法無不皆然。金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影」。故知有為法有生住滅。吾人學佛，亦是有為，然為解纏去縛，不造三界，但顯無為，不可與世間有為并論。

　　無為法
　　師曰：何等為無為法，經云虛空、涅槃、數緣滅、非數緣滅、緣起、法性位是也。為者作也，作乃有生有滅，繫屬因緣，有得有失，皆如夢幻泡影。此虛空等無是造作，故無生亦無滅，以至無得亦無失，是為真實法。虛空以喻法性，能容一切。涅槃乃性淨之果，在解脫道後得之。得涅槃，須斷惑。修念佛法門，助以十善業，伏惑即能成就。數緣滅者，數為慧數，由慧為緣，揀擇諸惑，能顯滅理。非數緣滅者，非由慧數滅所得之無為，但以性淨，或以闕緣所顯。如眼意專注一境，其餘耳識等自可不起。緣起即十二因緣。此有為乎？無為乎？諸經或說有，或說無。涅槃經說，即是無為，即是佛性。十二因緣是法，有為流轉，乃在眾生。而常住法相，則是無為。是以遠公注云，就人論法，三世流轉，是其有為。廢人談法，法相常定，故曰無為。法性住者，真如也。非妄各真，非倒名如，與法為性，是隨緣義，住者不變之義。此六無為，眾生本具，其義無盡，學之，方得真實受用。然學無為，非謂不事生計，惟宜不昧因果，隨緣處世，不變修道之心可耳。