真是諸法無常，剎那生滅，眼看殊勝因緣將成過去，內心誠惶且喜。惶者：才德淺陋而任重道遠；喜者：得聞佛法而種善根。感恩慚愧之餘，謹就所感，略述一二。
　　所謂學佛與佛學，本為一體，套一術語說：前者為總相，後者為別相。因學佛乃學佛之心、佛之言、佛之行，而佛學不過佛之言而已。世有所謂佛學專家者，自稱博通三藏十二部，甚至自稱已斷惑證果。於其行也，則貢高我慢，放浪形骸，甚至以法鬻人，貪名圖利。此乃佛法之大不幸，亦　雪公老師所痛切不齒者也。或有次焉者，自認上通天文，下知地理，問起佛學，更可娓娓道來，乍看似辯才無礙，其實察其所以，觀其所由，可知不過世智辯聰，口裡說說而已。此種仗佛學以欺人，知而不行者，對上焉者使生對佛法之誤解迷惑，對下焉者則可混淆視聽，招朋引類，共墮生死輪迴。於是乃知：真佛學乃行解相應，知行合一之學也。
　　談到學佛，與他事一般有三分：一、為何而學。二、所學為何。三、如何學。先說第一學佛之目的乃在自度和度他。因眾生執迷不悟，起惑、造業、感苦……惡性循環，輪迴六道，受三苦、八苦，乃至無量無邊苦而猶不覺悟，學佛就是要學覺悟，學開智慧，以自覺覺他，以先覺覺後覺，發大菩提心，使六道眾生皆可了生脫死，離苦得樂。
　　次說所學範圍：眾生本具佛心與佛性，被五欲六塵迷蔽而已，學佛乃以已大覺大悟之佛所示法門，以破迷啟悟，啟發自心大方廣之佛性。而想成佛，必先成人，有個人樣，具仁義禮智信，具做人的資格，說人話，做人事。否則人格未立，只能輪墮下三塗，焉能成佛？
　　再說如何學：欲了生死，必先斷惑，而斷惑之難如截瀑流；末法時代，八萬四千法門皆不易成就，佛慈悲為懷，特開門餘大道淨土法門，令眾生得方便伏惑，帶業往生，當生成就。這也就是　雪公老師遙承印祖，分瓣台中，贈送給台灣眾生最珍貴的禮物。淨宗大要，信願行而已，分述如下：信－信有十方，有三世，過去無始，未來無終。信極樂世界實有其地，阿彌陀佛實有其人。信娑婆實苦，極樂真樂。信善知識，甚至相信自己本具佛性，放下屠刀，立地成佛。願－發菩提願，發念佛之願，發往生極樂國土之願，發乘願再來，度脫眾生之願，甚至發願學佛，發願不以佛法貪名圖利，自欺欺人。行－淨土法門難信而易行，下手易而成功高。行有正助雙修，正行為晝夜六時，行住坐臥，持名念佛，「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」若能淨念相繼，心不起妄念，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾必現其前，接引往生。助行為諸惡莫作，眾善奉行，不但要行善，而且要行無漏善業，勿著相求福報，也勿以善小而不為，須積小善為大善，使萬善莊嚴，功德無漏。以如此善根福德因緣，真信切願勵行，必得生彼佛國土，除非佛打妄語。
　　總之，研究佛學乃為學佛、成佛，非以沽名釣譽，升官發財。學佛與佛學本可並行而不悖，相輔而相成，但莫忘真佛學仍心性之學，莫向心外求法、求佛。若行解不相應，事理不圓融，則自誤是小事，斷人法身慧命真大罪過！