儒者韓退之與余善。嘗病余嗜浮圖言；訾余與浮圖遊。近隴西李生礎，自東都來，退之又寓書罪余。且曰：見送元生序。不斥浮圖，浮圖誠有不可斥者，往往與易論語合。誠樂之，其於性情奭然，不與孔子異道。退之好儒，未能過揚子。揚子之書，於莊墨申韓，皆有取焉。浮圖者，反不及莊墨申韓之怪僻險賊耶？曰：以其夷也。果不信道而斥焉。以夷則將友惡來盜跖，而賤季札由余乎？非所謂去名求實者矣。吾之所取者，與易論語合。雖聖人復生，不可得而斥也。退之所罪者其跡也。曰：髡而緇，無夫婦父子，不為耕農蠶桑而活乎人，若是，雖吾亦不樂也。退之忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也。吾之所以嗜浮圖之言以此。與其人游者，非必能通其言也。且凡為其道者，不愛官，不爭能，樂山水而嗜閒安者為多。吾病世之逐逐然，唯印組為務以相軋也。則舍是其焉從。吾之好與浮圖遊以此。今浩初閒其性，安其情，讀其書，通易論語，唯山水之樂，有文而文之，又父子咸為其道。以養而居，泊焉而無求，則其賢於為莊墨申韓之言，而逐逐然唯印組為務以相軋者，其亦遠矣。李生礎，與浩初又善，今之往也，以吾言示之，因托人寓退之，視何如也。