中國僧寶能否娶妻、食肉、穿西裝？佛門四眾，以及教外人士，都非常關心。今對此一問題，謹提以下幾點看法：
　　僧寶在國人心目中至尊至貴。在家佛子固然尊敬得五體投地，普通人見了剃染的僧相，也肅然起敬。這種出於內心的敬仰，實由莊嚴的僧德所感召。僧德誠於中，自然形於外，而為生死苦惱眾生之所歸。然僧寶之德實由戒律涵養而成。大小乘戒條雖多，經論以二語攝其要義，即是「諸惡莫作，眾善奉行。」諸惡莫作，尤為先決條件。諸惡之中，以淫為最。就世法說，萬惡淫為首。就佛法說，淫欲為生死之本。所以，佛制戒時，以淫為根本禁戒。自西域至中華，傳統的僧寶無不嚴持淫戒，以為人天師範，引領眾生出生死海。此外，素食以養慈悲，袈裟以辨道俗，皆成為國人敬仰的典型。如果僧寶可以娶妻食肉，出門可穿俗人之衣，即無戒行，亦無僧相，苦惱眾生何所皈依？
　　倡改僧制者，是以日本大眾派和尚為依據。但日本這派和尚原由政治因素造成，一直為世人所詬病。嚴格說來，不能稱為僧侶。即在日本，是僧是俗，尚不能正名。如果我國採取那種不僧不俗的制度，即是斷滅我傳統莊嚴的僧寶。
　　今日世界魔法橫行，破魔惟賴佛法，弘法必須真得其人。倡改僧制之意，雖憂僧寶後繼無人，但若廢除佛戒，容納六根貪染之徒來充僧數，則人數愈多，愈為魔軍所笑。何況戒由佛制，等覺猶不能更改，縱然釋迦牟尼佛再世，或將來彌勒佛制戒時，只要眾生有殺盜淫妄等惡習存在，也不能廢除任何一條，其餘之人何能議改。所以，真為僧寶接代著想，真為弘法利生著想，不但不能廢戒以求，而且更須嚴峻門牆，所得出家人數雖少，必是佛門龍象。華嚴經說：「於去來今佛所說法所制之戒，皆悉奉持，心不離捨，是故能令僧種永不斷絕。」願我高僧大德救護僧寶自救護佛戒始。