新年照例在此講一、二天佛法，往年多半選經語談談，今年改變方式，講些實用的，關於談玄說妙的暫且少說，因學佛的真正意義，與學其他宗教不同者，當然眼前修行必然能消災免難，其他宗教只要能做好人做好事同樣也可消災免難，而佛教之特別處，即在能解脫人生最大的禍患。因人有生必有死，而死後還有生，生死不斷在六道裏，如此就苦不堪言了。雖說六道，其實多半在三惡道，即畜生、餓鬼、地獄。因經上說：「人身難得」，既是人身難得了，要生天更難，故佛教的大宗旨不但要超脫三惡道，更要解脫生死的痛苦，此為學佛特別的一條。學佛者不懂這一樁事，只是掛名而已，算不上是真正的佛教徒，因為連佛教的根本意義尚且不知，談何修行？學人在台中講經已有二十九年之久，同修們聽的也很多，故談將來的話，即是學佛要早些求個把握，同修成許會問，二十九年難道還沒有把握嗎？經上說：「魚子庵摩羅花」即是它們因中固然很多，而結果時卻很少，此比喻學佛退轉的很多，可說一萬人學佛有九千人退轉，此將實話說與同修，還請仔細想想。以上皆為經上所有，本人絕不敢妄作聰明。
　　先講題：「明蓮池祩宏大師雲棲法彙節要」
　　何以講此，以學人來台灣時，開頭與同修所明言要研究的就是淨土法門。何以要研究淨土法門？因經上說佛滅度後分四期：正法時期有說五百年有說一千年，此時只要守住戒律即可成就，因守戒自然得定，得定自然開發智慧，此是那時期的人心還沒如此浮躁。到了象法時期就不行了，以人的內心浮動，妄念多，光靠戒律守不住，則須以參禪法門才可成就，禪過去一千年就是末法時期，現正是末法時期，只有淨土法門才能成就。此時並不是戒律、禪定皆廢了，而是眾生根器接受不下，果然有此根器的人也是一樣很少，這是我們應當承認的。古人都以謙虛為主，後人皆是貢高我慢，自己沒多大學問，而心裡感覺古人皆不如我，誰也不看在眼裡，就以學中國文化的儒者，連孔孟也不放在限裡，咱學佛者，怕連釋迦佛也不看在眼裡，因他是佛，而覺得我也是未來佛，咱倆平等。固然佛性平等，但佛之佛性清淨光明一點染污都沒有，我們卻如明珠在廁，一點光明也放不出來，此正所以必得有淨土法門才可成就之緣故。至於淨土法門的好處，也不是這一、二天說的出來，祖師曾說，淨土法門為：「千經萬論，處處指歸」，一般人看輕了淨土法門，更有以為彌陀經他都會講，其實淨土法門，「唯佛與佛，乃能究盡」，不到佛的境界，連等覺菩薩也不懂，一品惑皆沒斷的博地凡夫，又怎能明白。諸位同修當省察時局，看看自己的壽命，快點找些把握。此是因本人看到近來同修們普遍的懈怠，而萬法無常，以後也不能常見面，故說些不好聽的警策語，還望同修們快點找些把握。
　　淨土宗到了印光祖師十三代間，除印光祖師一學即是淨土外，其餘十二代皆是禪宗證了果再修淨土，何以禪宗證了果再修淨土呢？豈非淨土法門，唯佛才能究盡的最佳說明。此段所講人人懂，因講經也分等次，對斷惑證果的根器是一種講法，對博地凡夫又是一種講法。淨土為大乘法，小乘法門要證羅漢果，一生還斷不了一、二品惑，要七返生死才證羅漢果，而淨土法門當生成就，但得往生，到了西方便是不退轉的菩薩，很快就自可成，此實在便宜極了，同修們慎莫輕易看過。
　　首句「學佛者無用莊嚴形跡，只貴真實修行。」為總綱，祖師說話含蓄，在明朝學佛者就是如此專講外表，如蓋廟以為蓋得輝煌莊嚴就有很大的功德，當時為蓋廟堅固，另外穿起某種受戒的服飾以為莊嚴，而唱得自以為比出家人還好聽，現在學佛者十人中有七個半走此路子，至於功夫如何，可說與我一樣，我是一點功夫都沒有，離開經本和祖師的註子可說沒了門，此「嘴有佛法「心沒佛法」有什麼用，光重外表，祖師看了很悲痛，所以開頭第一句就說學佛不必然就要注重外表，貴重在心中真誠，依照佛所教導奉行。千萬別妄自聰明，佛說什麼就當該信什麼，如說紙為木頭，就信紙為木頭，千萬別說妳明明看的是紙，要知佛有他的用意，妳沒此智慧，全是虛妄分別，依妳的見解，絕不成功，只有依教奉行才能成就。所以要抓住根本，腳踏實地真正的修行，不要光注重外表，因臨終了生死，一切皆用不，說痛快話吧，了生死全在各人功夫上，切記！
　　「在家居士，不必定要緇衣道巾，帶髮之人，自可常服念佛。」此開示多半對在家人說，學佛要緊是為了生死，按佛法修行，外表一概不必。在家人又稱俗人，單看辦的事俗不俗，而非在名相上分辨，並非叫你俗就俗，反之叫你佛就佛了嗎？衣服只要恭敬乾淨即可，至於修行法門不必說八萬四千門，就以禪淨密律四宗，只有念佛法門在家人才做得到，別的在家人做不到，此是實在話，並非我提倡淨土，只要大家學淨土，不學其他法門，因我曾學唯識、禪宗、密宗，積六十年之經驗，深知唯有淨土法門，在家人才做得到，故懇切希望同修執持淨土法門，慎莫放過，而常服念佛可也。
　　「不必定要敲魚擊鼓，好靜之人，自可寂默念佛。不必定要成群做會「怕事之人，自可閉門念佛。」此一毛病各地普遍都有，現在大多學外表，內裏功夫絕不講，如說，「我木魚、鐘、鼓都不會敲，學佛多年了板眼也不對等」，其實不會敲也不要緊，至於敲木魚是什麼用意？絕不是為好聽，大家都忘了本意，不會就不會，話說回來，在家人敲鐘打鼓鄰居還會嫌吵而不高興，有云：「當一日和尚，敲一日鐘」，你又不當和尚，何必定要敲鐘擊鼓，至於廟裡卻必得有鐘鼓等法器；此又不可不知。還有覺得一個人念佛沒趣味，組織這個會那個會等，若是妳真正發大心，行菩薩道，自可開闢道場，想法子犧牲一切，讓大家得到利益，若是自己不學好，就以聚上十人、八人，大家心志不一，在屋裏群居終日，言不及義閒聊天，念佛還念不到一、二小時，其餘時間吃吃喝喝，真不知心散亂到那裡去！故好靜之人，自可寂靜念佛，連聲都不必出，不必開法會，湊熱鬧，自可閉門念佛，因人來了，人心不一就出是非，祖師說道場是有道才叫道場，沒道只是燒香點燭的香火場，還有來湊熱鬧就成為熱鬧場，最怕是心不在道，言語說人是非，使道場變成是非場，而是非千萬別看輕了，是非就是見思惑，聽了一肚子的是非還念什麼佛，一定不得一心，故怕事者自可關起門來，只要念到一心不亂一定往生，不得一心，再怎麼熱鬧也枉然。
　　「不必定要入寺聽經，識字之人，自可依教念佛。」本文比較含蓄，這些毛病那時都有了，我才學佛時，皈依後老師曾開示：「以後好好在家念佛，先不要出去聽經」，心裡很不以為然，以為聽經是好事怎不教我去聽經呢？剛開始也不知道該怎麼念佛，經也看不懂，於是違背老師教訓，暗自跑去聽經，有講六祖壇經說到：「東方人有罪念佛求生西方，西方人造罪求生何處呢？」（暗想再往東方跑。）悶了很久沒敢問老師，有次實在悶不住了，才向師伯們討教，他頭一句就是〝講經的他不會講〞，再問又說〝經文意思他不懂〞，後來沒敢再問下去，於是又悶了二、三年，直到學禪後一看了就明白。又如達摩祖師說：「學我墮地獄，謗我升天堂」，聽了這話，見祖師就罵、就謗，真是造業，對呆頭鵝實在不能談此。又從前講經，多半是出家師父，受了比丘戒並在叢林學過了才出來講，在家人不受菩薩戒，不論你經文如何熟皆不許講。故聽經必得夠程度，夠了程度一聽就知講的對不對。而講經若是離經一句便同魔說，而任意講沒根據依個人意思，那真是造罪業。祖師皆是已證果，沒有不證果當祖師的，而祖師語錄對在家人講，多半深入淺出，所說決定不謬，按祖語修行一定可以成就。所以你就看淨土語錄，教妳怎麼辦就怎麼辦，會了念佛法門，能了生死了，至於沒開悟、沒斷惑那沒關係，因「但得見彌陀，何愁不開悟」，能往生就好，只要能伏惑就能往生，到了那就證無生法忍。經云：「生者皆是阿鞞跋致」，所以不生則已，一生豈只講經開悟，皆為三不退，七地以上聖人境界，故自可依教念佛，依淨土之經，祖師語錄所教之法子做，當時就可成功，果真按此實行，敢保十天就有效驗，至於功效如何，不必問別人自己知道，問凡夫等於問道於盲。
　　「千里燒香，不如安坐家堂念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨身清淨念佛。」這些都是講求外表，朝山進香，台灣還少，內地很多，如朝五台、九華、峨嵋等大菩薩道場，成群結黨的以為功德很大了。此不能算不好，但沒內功，只能算是修福報，不能開智慧了生死，而看了一肚子風景，而內心一點佛法也沒有，所以千里燒香，不如安坐家堂念佛，還可增加內功。此外佛在世時，供養三寶當然功德很大了，佛不在世，家裡父母就是二尊佛，因眾生皆是過去眷屬，未來諸佛，皆有成佛的資格，對眼前的父母都不管了，還管什麼。此段為供邪師，不如孝順父母。下為廣交魔友，凡說法不合經理，反對經理，或冒充刪改經理皆是魔，所以廣交魔友，還不如一個人坐在屋裡清淨念佛還少看魔。  
  「寄庫來生，不如現在作福念佛。」此段講求福報，寄庫，就是生前燒些金銀箔，存在陰間，也不知誰替他管理，此有二用意，一希望死後做個有錢鬼。二因此輩子窮，希望下輩子成富翁。此過於迷信，因下輩子是否得人身還未定，還不如現在多做些善事。修福，還可冀得人天福報。
　　「許願保禳，不如悔過自新念佛。」這是現在家庭不平安，或因生病，想到前生或許造罪。故到佛前燒香許願，如得平安後願掛金旛等極貴重物，實在說起來，這樣子災難也去不了，只有從內心真正的懺悔，從今以後再不幹，罪惡一起，當下心懺、改心，壞心沒了，罪也沒了。真懺悔，必須勇於承認過錯，千錯萬錯總是我錯，不可推諉於人，立刻把心改變，則不但現在可消災免難，後來往生極樂也才保險，沒有任何障礙。
　　「習學外道文書，不如一字不識念佛。」如看天時、風水等，這些東西在佛經上皆沒有，管他什麼甲乙丙丁「金木水火、何日吉何日凶，只要今日不下原子彈，今天就好，拼命的念阿彌陀佛………。
　　「無知妄談禪理，不如老實持戒念佛。」以為持戒念佛為老太婆的事，此是修行的大毛病。要知講禪完全是外行，以禪全在參不許講，如密咒只許持不許譯。至於會講語錄，與證悟一點無關，又有什麼用？（況且破壞戒律，一定不成功）佛在世時以佛為師，佛滅度後以戒為師，任何人破壞了戒律，一定不成就。
　　「希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。」靈學、神通此是大毛病，別說妳沒有，既使有也不了生死，又有什麼用？經上有璃琉王滅釋迦族一事，以神通第一的大目犍連想法救出三千人寄託天上，結果化為一缽血水為例，可知神通也改不了因果，試問今有人神通如目犍連者否？現有人到處炫耀神通，此已著魔了還不知，真是佛門的大不幸。既是不了生死，還不如信因果念佛將來可得解脫。
　　以上所說皆與臺灣有關，不但是修淨土的障礙，禪密律等，一有此障礙，也皆不能成道，故總結說：「以要言之，端心滅惡，如是念佛，號曰善人」萬法唯心，學佛就在正心，將心安住在正當中，舉凡一起惡念，就立刻消滅，此是真佛法，不按此做不行，此是助功夫，而如是念佛為正功夫，正助雙修如此念佛才有感應，如光嘴念而心惡，內外不相應，絕不成功，這樣的人為凡夫中的善人，即所謂善男子、善女人、還是普通人，到西方沒有果位的。「攝心除散，如是念佛，號曰賢人。」學佛二大毛病，昏沉散亂，只要心一往外跑，立刻提起六字洪名將心收回，這樣的人，為菩薩中十住、十行、十迴向中的三賢位人。若境界更高、更好的話「悟心斷惑，如是念佛，號曰聖人」，經上說一心不亂，但必須斷了惑才一心不亂，此一心不亂是定，而斷惑很難，我常講伏惑，只要念頭一起不是佛念，一起就壓，日久天長練熟了就有用處，斷了惑就是十地的聖人，就能上品上生。