今講「民國印光聖量大師文鈔正續三編」節要，可與昨所講對照看，昨講的是修行人不走正路，專求外表，非但自己虛度光陰，不得真實利益，且害了別人，此為外面的魔障，只要聽聞正法還容易去，祖師皆是已證了道，所說的若再不信不修，那就沒辦法了。要知戒、定、慧三學為佛法的總綱，只要得定自然有神通，然神通不了生死沒什麼用處，它只不過為證果後善巧度化眾生之用，而妖魔鬼外，玩魔術，怪力亂神之事，只有害自己。佛在世時，其弟子中已證羅漢果者，佛申誡弟子們不許顯神通，故知今日台灣若真有神通之人，他嘴絕不說出而表現的一定規規矩矩與平常人絕沒二樣，所以凡宣傳自己的人，一定不是好人，在戒律上「自讚毀他」是犯大戒律，犯了戒還能修行什麼！他顯神通必有其企圖，不外名利二條，若能識魔，見怪不怪，則其怪自敗，自能不著魔。此為昨天所講，今講內魔，不是外面引誘，而是自己著魔，此病更厲害，要知凡魔皆是見思惑，修行重點就在斷見思惑，而露出清淨光明的本性，所以說「但去凡情，別無聖解」，凡情為見思惑的毛病，能去掉了就成功，佛法是藥，病好了就行，不復更用藥，若不斷毛病，則沒有一點用處。
　　見思惑品數一百多品不易記，記住十善就好，貪瞋為二大魔，痴為正邪不分，是非不明，終日是個迷惑顛倒的糊塗人，辦不了好事，更證不了道，而依戒、定、慧三學，能開智慧，癡自然去除，此比較難懂些。修行的方法，重要的有禪淨密律四宗，只要念佛就能得戒定慧，去貪瞋癡，又為四門中特別重要，至於如何治病你不用管，因只要請個好大夫，他開藥你不必知道藥名，吃下病能好就好，所以照此修，到了西方再聞佛說法就明白了。
　　首句「一句佛號綿綿密密，當時憶念」此為總綱。佛法為藥，能治見思、塵沙、無明等一切迷惑顛倒的病，病去了就成功。因我們得病長久，不僅十年、百年、千年、萬年，可說本性自多劫來生死死生，生生死死不知多少幾萬萬年，我們的身子固然壽命很短，但本性太長久了，經上說「塵點劫」來就有身子，既是病了如此長久，要一吃藥病就好，天下沒如此便宜事，故必須長久的服藥，佛號就是藥，必須綿綿密密，懇懇切切，不但今天吃藥，還得一天二十四小時常常吃藥。因眾生皆有佛性，只要佛性沒變就沒病，沒病還吃藥幹什麼，因有貪瞋痴慢見思、塵沙、多生多劫來等病太多了，是病皆是魔，除本性外皆是魔。守戒、參禪皆是藥，而藥力小，軟弱者吃那些藥不行。以佛性言，佛即性，性即佛，故吃阿彌陀佛的藥最好，要在心裏念，一想就從口發聲，從耳聽入，由此心想、口念、耳聽轉來轉去，心裏終究是阿彌陀佛，此藥多麼直捷了當。古人云：「心病還須心藥醫」，用心的藥，你自己就有藥，只怕不敢承當，念佛時，佛就在心，心若沒有佛，念不出佛，心即我，我即心，故我即是佛，就是阿彌陀佛，就是阿彌陀佛，你即是佛了，起心動念皆離不開佛，佛與魔相鬥，但看誰的力量大，此一句佛號，綿綿密密，看起來容易，講卻難。
　　講出此理來了，但有做得到，也有做不到的，做不到如睡獅，一點用處都沒，咱們心思昏迷，若能醒，永遠的醒著一定成功，但說的倒好，那農工商法醫都不必幹了，終日在家念佛嗎？並非如此呆板，若是要終日念佛，可說十萬個在家人找不出一個辦得到了，既是辦不到就無法成就囉？佛有四眾弟子，在家人居多，要是不成功，那麼又何必要在家弟子，佛豈欺騙你，那麼該怎麼辦，見下句「常時憶念」，經上說：「憶佛念佛現前當來必定見佛」，所謂憶：即「明記不忘」，因憶即想，能記住了，明明白白記憶住永久再也不會忘，如三十年前某人名，見了面忘了，此就不是記住，而記住了萬萬年也忘不了才叫記住不忘。而所謂念即「念茲在茲」，念這個心就在這個上，念是起念，心原來是不動，凡夫心一動大多五欲六塵，修淨土者一起念就是阿彌陀佛，用心念加上口念，念佛時心即佛，念阿彌陀佛時，心即在阿彌陀佛上。如此念佛的時間少，而憶佛卻是不斷，對在家人修行就很方便，故念佛不礙士農工商各行業，職業只要選擇不惱害眾生，皆可幹，此是正命，若害眾生即為邪命，故念佛為朝暮二課念茲在茲，而憶佛為只要不害眾生，為宣揚佛法，讚佛功德皆可幹。
　　以下「凡有忿怒、淫欲、好勝、賭氣等念」此皆為魔障，不斷見思惑的人皆有，修行不怕念起，但恐覺遲，能覺，如睡獅醒了，百獸自然驚走。心覺了，魔自然去。此些魔障為根本煩惱，只是名詞說法不同，所謂忿怒即瞋，淫欲即貪，而好勝、賭氣為鬧意見。瞋心一起則如火燒功德之林，貪心則不見可欲其心不亂。這些念頭「偶爾萌動」，即一下子發動時，就要立刻覺察「即作念云：我念佛人何可起此種念乎？念起即息」，用的方法，大聲的念，急速的念，「久則凡一切勞神損身之念，皆無由起」，功夫久了則一切大煩惱、中煩惱、小煩惱等隨煩惱等惱亂心思，使身受害，皆被壓伏，不得起現行。「終日由佛不可思議功德，加持身心，聽保不須十日，即見大效。」經上說：「是經名為不可思議功德諸佛所護念經，又云：「聞經及聞諸佛名皆為一切諸佛之所護念。」何以你念佛，佛即護念你，此理不易明白，馬馬虎虎聽過還相信，愈研教理，懂得佛理的就不信。以經上說圓教十行菩薩，以十善業當做四加行後才得十方佛來護念，此修行經過一大阿僧祇劫的十分之二才得此境界，而修淨土的博地凡夫，一品惑都沒有斷，卻蒙佛來加被，此言誰信？又為什麼佛來加被你？此並不是佛偏心，而是他吃的藥不對，參禪參「無」參吃茶「去」，參念佛是「誰」，心即是佛，單看你是什麼樣的佛，十方三世佛，阿彌陀第一，又阿彌陀佛為法界藏身，盡虛空、遍法界諸佛，只要念一句佛即包含了十萬億佛，此一句佛號力量大呢？還是參「無」字力量大，自然可知。又經云：「十方如來憐念眾生如母憶子」，後云「憶母如母憶時」，說明你念佛，同佛念妳，二念相合，則終日有佛不可思議功德，加持身心。此種道理明白了，自然而然做去，敢保不須十日，就有不可思議之效力，此自己知道。
　　「若只偶念一句兩句，便欲見效，則是自欺欺人，雖有功德，卻即由此愈病，決不可得。」如一天念佛半小時，其餘時間皆散亂，而問怎還不見效，此是自欺欺人，但比妳去幹壞事要好，故云有小功德，但想要就能去除見思煩惱，證果往生西方，是絕對辦不到的。此中大效，千萬別誤解為見到蓮花，金光或身子輕能飛起來等，這些都是魔，你是信妖魔鬼怪呢？還是信祖語，要知祖語也是一句不離經，可說離了經必不能證果，必然墜地獄，此絕非妄作聰明所能逞強，還望依法不依人，若是自己找魔，拿魔當善知識，此則自已願學魔，學魔就成魔，學佛則成佛，他倆絕不合作，仔細自己思量。
　　下段語極為重要，指自民國元年來修行的人著魔就很多，其原因皆「以燥妄心，冀勝境界」，此是功夫不到，想勉強成功，才念一、二年佛就想成功，此是不行的，茲不論其是魔境界，即使是勝境界，生起貪愛執著歡喜，當時就受害不淺，故初地為歡喜地，此還不好，不能業盡情空，還得離歡喜。況且未必是勝境界。若其人有涵養，能壓伏住七情六慾，不希望勝境界，而看見任何境界皆不理他，不歡喜，也不貪戀執著，不驚不恐，八風不動，即使魔來了，能不動了也有好處，如釋迦將成佛時，魔子魔孫來，而佛不動，不為魔轉，更能上進成佛道。（游若萩敬錄）
（附：以上所記，雖係筆者親聞於雪公，然以筆者學識尚淺恐有「遺神取貌」之失，敬請  諒其錯會，而予以指正。筆者謹誌）
補白：修行漫畫：（圖見p7下）