避禍求福，是一般人共同的心理。但是求福必先避禍。沒有禍，才有福。避禍應該避於機先。任何事尚未形成時，必有徵候。山雨欲來風滿樓，禍事欲來必有其奇怪的現象。因此，想避禍者，決定不能好奇務怪。
　　世間的怪人和怪事很多，舉其顯著者，例如春秋魯國少正卯，便是典型的怪人。他有五大罪惡，而一般人還說他好。這正是他可怪處。五惡就是：心逆而險，行僻而堅，言偽而辯，記醜而博，順非而澤。以這五惡，足以顛倒黑白，煽動群動，造成天下大亂。幸虧孔子誅之。又如鬼神，本與人類不相往來，但有神棍妄說見神見鬼，預知他人吉凶，因此，令人奇怪、迷信。戰國時，神棍替河神娶婦，詐財害命，更是怪得離奇。幸有西門豹痛快除之。但是神棍之徒總難絕跡。勢力微弱，只在地下發展，一旦壯大，便出來作亂。後漢的黃巾賊，以及後來的白蓮教，可為殷鑑。
　　民國五四運動時，出現一群少正卯之流，稱孔夫子為「孔老二」，狂乎「禮教吃人」，提倡撤除佛寺，改建學校，破壞人倫，毀謗因果，一切反常。他們講學、寫文章，皆以奇怪引人盲從。結果使無數人迷失民族文化，也迷失自己，直到今天，還不能恢復。至於神棍之流，現在尤其猖獗。捏造鬼神，假裝神通，欺騙群眾，情況遠比古時複雜。這種禍害，輕則詐財，重則混淆正法，擾亂社會人心。
　　處今之世，召禍的機會太多，只有不好奇、不務怪，一切平常，自能避禍。固有文化五倫十義，佛法勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，皆是平常的道理。反之，分化五倫關係，無戒行、無定力，而說有神通，皆是奇怪。
　　學佛、處世，都要親近善知識，遠離惡知識。善知識一切平常。惡知識一切奇怪。因此，我們不論人家名氣多麼大，地位多麼高，只要他有奇怪的言行，則須趕快遠離。對於自己，但問人格如何，所修之道是否如法，貪瞋癡等煩惱是否逐漸減輕。這便是與禍絕緣，時雖厲，但無咎。