我國文字，無論橫寫豎寫，原就有一種原則存在，本無問題。而天下本無事，庸人自擾之，居然攪出問題來。據謂蕞爾自認時髦進步之徒，讀過幾冊洋書，喝過幾口洋水，會說幾句洋涇濱外語，回頭看中國自家東西，便直覺不稱意、不順眼，竟即胡作妄為、倒行逆施，到處鼓動撥弄，耍新花招，一些無知之輩，亦不知好歹，竟受其蠱惑，起而盲從之。於是部份之商家招牌，公司行號廣告，歪七扭八，雜亂紛陳。令人觀之，儼如丈二金剛，摸不著頭腦，不知自何頭看起，甚至其義云何？亦無從揣知。將我國文字如此蹧蹋，亦誠其大為悲哀之事。行政院　蔣院長乃吩咐教育部詳予研究，作個統一性之規定。據二月十九日中央日報報導，關於中文橫寫方式問題。教部已擬就兩個方案，一是自左而右，一是自右而左。一經部長採摘一案，報行政院核定後實施，凡不合規定者，即著有關機關負責糾正。此一報導，令人不忍卒讀自易引起國人之關注。議論紛紛者有之，憂心忡忡者有之；且有連日之讀者投書公諸報端，義正辭嚴，表示異議；並有立法委員劉錫五，在立院加以質詢，更以數點建議，促請採行。足見是非公道，仍在人心。吾人於此，意願盡其作國民之責任，提出幾點淺見，以藉供政府當局訂定辦法之參考。
　　一、勘破荒誕無稽之言　余於某一場合，嘗聞人言曰「人眼看物，以自左而右，較為方便自然」。無論其傳佈如何？為防止其意外影響，吾人必須徹底勘破之。彼所言者，純係一荒誕無稽之言，不通之至。吾人應知：人之一切行為與事功，都成自心志，都成自習慣。有好習慣，有好行為；有何心志，有何事功。所謂「事在人為」、「習慣成自然」等是，佛家更有「萬法唯心造」之名言。此悉是天下之至理、人世之定論，吾人之目，那有自左而右看，便方便自然，自右而左看，便不方便自然之理。不必多說。吾人絕不能以彼荒誕無稽之言，作為擬定橫寫中文自左而右之根據。
　　二、重視眾多之人民，廣大之地區，對中文應用之實情，余雖才疏學淺，孤陋寡聞，猶知「讀書走路」，廣學多聞。得暇亦喜採訪民俗，觀光遊覽。據余所見，無論通都大邑，窮鄉僻壤，其凡關於中文之橫寫，幾乎都是自右而左。如之不信，請拭目以看：各處之名勝古蹟、寺院道觀，各族之家廟祠堂，以及各戲院劇場名、各廠商店號名，各大小車輛所標之機關學校公司行號名，乃至天主教堂及基督教堂等名，皆是如此。至各機關團體之公文書，以及種種之歷代文化等，亦無不如此。其自左而右者雖亦有之，但實寥寥無幾，亦實令識者所不齒。再如吾人日常所閱讀之報紙、書籍雜誌等，無論其為橫為豎，亦咸是自右而左，其於圖片之說明文字，亦無例外。非僅台灣一地為然，凡我海外華僑所辦之中文報紙，亦然。連韓國、日本，以及自由地區之國家，凡有關中文之著作，亦莫不皆然。此乃鐵一般之事實，無人可予否認者。將來政府對中文橫寫方式，無論如何改革，絕不能忽視此一事實，亦絕不能不重視此一事實。今日吾人雖暫時偏居台灣，但在中國文化方面，依然是個領導者，馬首是瞻，其一舉一措，能無慎乎？
三、中文之橫寫豎寫，應有其一致性　我國文字，雖有橫寫豎寫之分，但確然有個共同之原則在。如豎寫之文字，於其第一行寫滿之後，其次行以下，即以自右而左為其順序。橫寫者，其個別次第亦如之。由此便可窺出其共同之原則來－自右而左，亦即橫寫豎寫之一致性。此一原則，我國行之，已數千年以迄於今，而且又依然普行於社會各階層，遍行於世界各地區，實在已深植於廣大之民心中。於此更可窺出其穩定性與永久性。所以祇要識得中國字者，無論其處於何時何地，一看到中國文字，就知道其讀誦之順序，而易於尋得其所含之真義。人人都得其便利，省時省事。是故此自右而左之一致性，無論如何，總須設法保持之。如其不然，而更立一新規定，通令實行，固有樂於從之者。而習於我傳統之方式者，殆恐未必即予速改。如此，則所舊諸式，雜然並呈。勢必攪得烏煙瘴氣，惑亂人心，無有是處。蓋「貳則惑」、惑則亂也。有關當局，何苦自討沒趣？
　　四、顧及原則中之例外　照以上所述者看，教部所擬之第二案，正與之符合，便將之訂為明文，通令遵行，凡不合者，即一律強令改之，或取締之，可乎？曰不可。蓋世間事，有原則，就有例外，吾人絕不能生膠著之心，如此，便又反而憤事矣。自然，其自右而左，無窒礙難行者，如報章雜誌、文物圖書，乃至廠商公司之招牌廣告，以及電視電影……等，自應強制其遵照辦理。但於某類事中，卻又往往必須自左而右以寫，新始覺其為雅者。茲以對聯為例以明之。對聯在我中國文化上，亦是其非常突出之一大特色，而且用途亦非常之廣。如婚喪喜慶，寺廟祠堂……等，幾幾乎家家戶戶，無不用之，且亦行諸亞洲各國。近年來，我國佛教，據悉已盛傳於歐美各地，建立寺院不少，其三門，殿堂等處，或亦必有用之者。其用之者之眾之廣，自不待言。其聯語短者，如一婚聯云：
　　「百年歌好合
　　五世卜其昌」
　　一行已足，無或左或右之問題。而其文字較多之長聯，或須寫作兩行或三行者，亦多有之。若嚴令其統統自右而左，或自左而右寫之，掛在門上，看起來，成何體統，有何意趣？於此情形之下，倘仍允其上聯之次行向左寫，下聯之次行向右寫，如過去大陸上某一大家庭有聯云：
　　「有誦讀聲，有紡織聲，有兒童歌笑聲，
　　方見得家聲果好。
　　纔稱為福氣真高。
　　無乖戾氣，無落寞氣，無富貴驕奢氣，
　　如此，將之掛於莊嚴之門庭之上，看起來，便覺得兩兩相待相望，自然調和勻稱，具生騰氣象。客有觀賞之者，亦自然覺得其美觀、大方、舒暢。此是一例外，其他可能還多。至文內夾雜外文之現象，今已少見，諸作家已多樂用譯名及譯義，堪謂為一種進步，甚是可喜。荀學者都能這樣，則對其自右而左之方式，便無不適用之處，亦無例外之可言。然各機關之帳務表冊，似都已通用阿拉伯字，如不能改用中文，即又是一種例外矣，其他像各學校之理化數學等課，動輒便是算式公式，亦不能不說是一種例外，訂定辦法時，都應考慮及之。　　五、折中於故總統　蔣公對中文書寫方式之昭示　走筆至此，憶及故總統　蔣公對我國文字之書寫方式問題，曾有一明確而具體之昭示，大義略謂：豎寫應自上而下，自右而左，橫寫應自右而左，倘文中含有較多之阿拉伯字或外文者，可自左而右。此一昭示，能尊重我國固有之傳統，又切合現實之需要。各方意見再龐雜再分歧，亦應折中於故總統　蔣公之昭示。有關當局，以理亦應以此昭示為原則，研訂辦法為是也，今　蔣公上生未幾，竟將之置諸腦後，不聞不問，且復越出常情而作主張，能不令人感慨系之？
　　以上所述之各項淺見，為鄙人平目留心觀察所得者，亦可謂悉得之於國人日常生活之間。非但為國人之心聲，亦且為國人之所行者。其如何重要，可見一斑矣。今有關當局，正擬訂定中文書寫方式之實施辦法，由於此一辦法，影響至大，吾人不能不表示關切，故特別將之提出，深望當局參考，亦深望所提淺見，對此一辦法之訂定，能有所助益云。
圖見p27下
隨緣消舊業
更莫造新殃