「不學禮，無以立」，這句話是至聖先師對其子伯魚的誥誨，鏗鏘有力，語重心長。禮，不僅是德行之基，也是立國之維，一個人如果能學禮、知禮、守禮，則必可立完美品格，明人情世故，辦不朽大業。國家也是一樣，只要上下同心，齊之以禮，就能夠康樂富強。
　　故總統　蔣公解釋禮為「規規矩矩的態度」，也就是事事有一定節度的意思，無論行住坐臥，日常語默動靜，都遵循著準則，既不過分，亦無不及，不但自處安適，並且不妨害他人。如：傲不長、欲不縱、志不滿、樂不極；定親疏、決嫌疑，別同異、明是非…，以及生活言行上的各種細節等等，莫不有禮。禮，是人與禽獸的分野，它的本體是恭敬，它的作用為平和，以它來待人接物與求學辦事，將會受益不盡。所謂「制事有節，其道乃亨」，「誠於中，形於外」，我們瞻仰佛陀的莊嚴瑞相，就知道那是福德智慧圓滿具足的表徵，同樣的，我們觀察一個人的外儀，即可曉得他的內涵如何，也能預測他的前途是否遠大光明。禮記曲禮上說：「毋不敬，儼若思，安定辭、安民哉！」就是勉勵我們：心意要誠正，儀表要莊重，言辭要安慎，能夠這樣常自檢點惕勵，就能使身、口、意三業清淨，達到國治天下平的境地。
　　中華文化以「志於道、據於德、依於仁、游於藝」為重心，欲契合此一重心，須從禮做起，禮為六藝之一，雖然只是表相，卻為道德仁義的基石，正如佛法所說的－「戒為無上菩提本」，持戒即是有禮，能得清涼安然；不持戒即是無禮，必將熱惱危殆。前者可喻為蒼翠挺拔之竹，後者可喻為雜纏無序之藤，我們願意選擇那一個呢？
　　孔子云：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」學社同學彼此當以君子相勉，一方面精進廣學，一方面以禮修身，如此便可日新又新，趣向菩提了。
　　「不學禮，無以立」，唯有真操實履，方能頂天立地，願與明倫諸仁共勉之！